河南汝州平氏宗谱-第十一章 礼仪孝道(三)孝道

平氏孝文化

平氏孝文化

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示,由事亲之孝,扩展为五伦之孝,认为做人之道 ,除尊敬父母教长,供俸禄外还洁身自爱、力争进取,上则尽忠报国,下则爱人以德。否则:居处不庄,非孝也:事君不忠,非孝也;朋友不信,非孝也。儒家之孝,由父母之孝演绎成五伦之孝,推家及国,以孝齐家,以孝治国,极力推广孝道教化。

中国孝道的精髓在于提倡对父母首先要敬爱,没有敬和爱就谈不上孝,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心真挚的爱,没有这种爱,谈不上对父母的敬孝。孔子认为,子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种爱即心情愉快的对待父母。

中国传统孝道的物质基础是要从物质上供养父母,即赡养父母,生则养这是孝敬父母的最低纲领,儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让老年人先吃,这一点非常重要,孝道调养老年,父母在物质生活上的优先性。

老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把侍疾作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀。

平氏孝文化

平氏孝文化

关于孝孔子有一句名言,“父母唯其之忧”。这句话的深意不在于为人子女者除了因病使父母担忧外,其它一切都不要让父母操心,如安全、守法做到了这些也是孝。子夏问孝,子曰:色难,有事弟子服其劳服其劳,有酒食,曾是以为孝乎。孔子明确提出侍奉是否根于诚笃,要求子女要确定出于敬爱之心,真心实意。

孔子在孝经中说:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。人之行莫大于孝。”教民亲爱,莫善于孝。“夫孝,德之本。”孔子认为,为人子女孝顺父母是天经地义的法则,是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的推崇,记载他仅有数千言的《孝经》,以孝为纲,历陈等之孝。提出了天才、诸侯及大夫、士、庶各个等级所应该遵守的基本规范,成为多年来的文化经典之一。

 

平氏孝文化

平氏孝文化

立身,《孝经》以安身行道,扬名于业,孝子终也。这就是说,做子女的安之身,并成就一番事业,儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪。如若终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝。

《孝道》指出,父有争子,则身不陷于不孝,故当不义,则子不可不争子女。也就是说,在父母有不义的时候,不仅仅不能顺从面诤谏父母,使其改为不义,这样可以防止父母陷于不义。

从个体来讲,孝道是终身养性的基础,通过践行孝道,每个人的道德可以完善。否则,失去孝道,就是失去做人的最起码的德行。因此,儒要历来在修身为基础,在今天 倡导孝道,并以此作为培养下一代道德修养的重要内容,仍然具有重要的现实意义。

从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦。家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳则社会不稳定,故此儒家非常重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭。新时代,强调子女尊敬和赡养老年父母,父母具有同样重要的作用。

《孝经》指出:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则治其哀,祭则治其严,然后能事亲。儒家的孝道把送丧看的很重,在丧礼时要尽各种礼仪。

孝敬——这是孝道文化新理念的基础,也是传统孝道文化的根本,离开对老年人的孝敬,就谈不上孝道。具体来说孝敬老年人就是在家庭、社会各种场合对待老年人的精神状态,也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会。老年人,换句话说就是老吾才以及人之老,从某种意义上说孝敬是中华民族孝道文化的真谛,也是东方文化的鲜明特征,因此,新时期弘扬孝道文化,首先要树立公民的孝敬意识。

平等——这是孝道文化新理念的重要前提,现在孝道文化不是传统文化的退化,而是时代新文化的进化,要讲社会平等,家庭平等是平等的亲情关系。孝道文化涉及到老年人和年轻一代的代沟关系,在传统孝道文化中,没有平等观念,在新时代,构建孝道文化的新理念必须抛弃这一文化缺陷,用年龄的平等观念予以弥补。从理论上说,年龄平等观念是老龄化社会的重要理念,是人类社会超越老年崇拜和青年崇拜的必然结果。如果只是要求年轻一代单向的孝敬老年人,没有老年人对年轻一代的官爱和理解,要构建新的孝道文化将会失去其社会基础。从联合国提出的“不分年龄,人人共享”的要求和目标来说,年龄平等也是孝道文化的必然的内在要求,并且也是其重要前提。

 

平氏孝文化

平氏孝文化

保障——这是孝道文化新理念的核心,现代社会发展的一个重要成果就是要保障老年人的基本生活,保障老年人的基本生活就是人类社会进步的象征,也是促进人类社会发展的重要内容。中国传统孝道文化里有保障老年人生活的思想因素,但从制度上予以保障,这是现代社会才有的新成果。因此,构建孝道文化新理念,从制度上保障老年人基本生活是核心内容。

共享——这是孝道文化新理念的重要内容,老年人曾经是社会财富的创造者,他们退出生产领域并成为消费者后,除了要从制度是保障他们的生活以外,还要确保他们共享社会经济的发展,使他们的生活水平和其它人群同步得到提高,把共享作为一个重要内容,是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求。

 

和谐——这是孝道文化新理念的人际环境,孝道文化在根本上调整老年一代和年轻一代的代际关系,在老龄社会条件下,随着年龄结构的老龄化,年轻一代的数量将会减少,老年一代将迅速增多,代际关系是一个行之有效的粘合剂,代际和谐是新时期孝道文化的最高境界,也是实现联合国提出的建立“不分年龄,人人共享:的社会重要目标。

孝敬、平等、保障、共享、和谐是新孝道文化的重要内容 ,这些内容在现实生活中,在老百姓的日常生活中广泛的基础。因此,要在全社会中,树立公民新的孝道精神。

            

 

未经允许不得转载:平氏宗亲网 » 河南汝州平氏宗谱-第十一章 礼仪孝道(三)孝道

赞 (2)
分享到:更多 ()

评论 0

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址