河南汝州平氏宗谱-第十二章 民风民俗 (二) 庙 会

汝州庙会

汝州庙会

 

汝州的庙会历史悠久。庙会既是民间贸易交易的主要形式,又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系,同时又是老百姓亲朋好友聚会、文化娱乐的一种载体。

庙会一般在庙宇附近,故又称古刹会。就是大小庙宇遍及汝州城乡,仅城区就有20余处,全市有200余处,且各有特定的会期,让当地群众或远方香客朝庙进香、诵经念佛,甚至边念边舞,煞是热闹。旧时较大的庙宇前都建有戏楼,每逢该庙会期,便请来剧团演出,有时竟请两台以上进行对戏(比赛),给庙会助兴。

民国以后,由于庙宇的毁废与改建,大多已不存在,庙会会址多移至附近村庄,并以村名呼之。

如夏店街十月 初十 为普照寺会,赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛,其次才是货物贸易和娱乐活动。

 

风穴寺庙会

会期应为农历六月十九日,其实从六月十七日就已开始,到十八日夜达到高潮,是汝州规模大,历时较长的古庙会。六月正值盛夏,天气炎热,而风穴寺气候宜人,到了夜间人们仍不散去,吹拉弹唱,彻夜不眠。寺内僧侣也有一班笙乐与众同乐,盛时竟有地摊戏、鼓子曲、唢呐班数十摊,其盛况可以想象。同时还有和尚和善男信女在各殿内诵经,寺内寺外、诵经声、歌唱声、乐器声融汇交织,悠扬悦耳。满山古柏间,对对情侣借此良辰美景谈情说爱。佛门自称为清静之地,如此经俗家“污染”,自是应该荡漾,因此每年会后大都要下一场“净寺雨”。

 

纸坊街火神庙会

会期是农历正月二十八日。火神庙内的火神塑像,原在一乘木制轿内,平时抽去轿杆置于殿上,需要时可用轿杆抬走。每当过罢元宵节,就会有附近村子里的人将火神“偷”走,然后向发起火神庙会的火神社透露火神的下落。到会期的两天前(正月二十六日),社中人带上金瓜钺斧、龙凤旗幡等全副仪仗,台上供食,一齐出动多路铜器,放着冲天火铳,到“偷”神的村前迎接火神。“偷”神的大多是缺乏文娱活动的村庄,借此换来一场热闹,皆大欢喜。火神迎回后,既搭台唱戏,庙会上的商业活动正式开始。

 

 

温泉庙会

汝州庙会

汝州庙会

汝州温泉庙会时河南省历史上有记载的最早的庙会之一。汝州温泉素以水温高、涌量大、富含多种微量元素而著称。历史上曾有9帝3后到此洗浴。公元1161年3月10日,金暴君完颜亮于洛阳赴温泉打猎沐浴。4月17日下诏,150里以内的州县一律派商贾来温泉“置市”,其后渐成习俗。每年的农历初五、初十,汝州、洛阳、鲁山三县的群众云集于此,多时达数万人。

 

春会

每年开春以后的会叫“春会”,其中多数是庙会。仅农历三月之内全市就有45处之多。处于同一个地区的村庄,往往把春会的日期错开,互不重复,致使春节过后到春耕大忙之前,几乎天天都有会。每遇春会,主办村便请一台大戏,少者唱一天,多者连唱三天三夜。也有演电影、请唢呐班子演奏的。如:夏店街二 月 初六会。

 

时令会

汝州部分村庄的会,是根据时令需要而设置的。如有些村庄在清明节举办的“清明会”,是以会为依托,进行祭扫祖墓活动的;有些村庄在小满节气到来那天举办的“小满会”;是为老百姓在收麦之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的;腊月内的会一般都叫“年会”,是群众置办年货的盛会。如:夏店街四月初五会,是为老百姓在收麦之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的。

 

物交会

汝州物交会

汝州物交会

中华人民共和国成立以后,特别是改革开放以后,为了繁荣地方经济,全市各乡镇甚至较大的村庄都频频兴起物资交流会,主要是进行商品贸易,也往往搭台唱戏,但一般没有宗教活动。从1989年开始,汝州市将传统的城区九月会定为全市物资交流大会,会期一周。还请周边地区商家参加。其中数届与市艺术节合并举办,以突出“文化搭台、经贸唱戏”的特点。且办得一年比一年红火。各乡镇也在政府驻地举办物资交流会,一般会期五天。

 

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