孑 家
“孑家”就是“我家”的意思。
在店上镇的西边一带村里，口语中称“我家”都叫“孑家”。我这样借字，不知是否妥当，且按下不表。
平氏家庭从何时、从何地迁居至谓理村居住？父亲健在时，一直在研究，在他去世后的10年间，我接着研究，但一直没有找寻到很可靠的证据，只能猜测、推断。
写这篇文章时，我在网上搜索了一下，有价值的链接并不多，比较认同的说法或推断是，平氏人口总数约九万四千余，在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第九十五位门阀。平氏族人后来在河内郡(今河南沁阳)发展成望，世称河内望，故河南鲁山有平庄村。
春秋时期，齐国有名相晏婴，字平仲，他当时辅佐齐景公，把齐国治理的非常好，他人虽然很矮小，但是却足智多谋，他的子孙后代以这样一位祖先为荣，就以他字中“平”为姓。因此，这支平姓起源于晏姓。到了战国时期，韩国国君韩哀侯有一个儿子叫“喏”，他受封于平邑（今山西省临汾），他的子孙后代就以封地名“平”为姓。这支平姓起源于韩国的公族之姓，姬姓。平姓后来在河内郡发展成望族，世称河内望。路史云：“韩哀侯少子□，食采平邑，因以为氏。”《姓氏考略》载：齐相晏平仲之后，以字为氏。平姓望居河南省沁阳一带。
一个个家族史就是一部浓缩的中国人文史。一个家族从历史长河中一路走来，或人丁兴旺或家衰人亡、座宗望鼎或颠簸流离、或血脉腾达或家族失灭。平氏家族作为小姓氏族，在中国历史进程中面临灭失、断传血脉的风险更高，但不管怎样，还是自春秋时期开始，一路前行2500多年至今，今北京、山东、河南、江苏、安徽、河北、浙江、陕西、山西、内蒙古、福建、湖南、江西、广西、广东、香港、台湾各省区，均有平氏族人分布。
这些年来，我围绕谓理村一带的平姓是“从那里迁徙而来”的私人人文课题，力求通过历史学、地理学、人类迁徙学、朝代经济学等方面进行研究和探讨，终于有了一些进展、成果。十多年来，我先后到过山西多地、河南多地、山东多地走访，结合父亲健在时的研究与推断，偶然的一天，突然发现，地处偏僻的谓理村一带，只所以成为平氏先人的迁徙落脚之所，很有可能与经谓理村而过的荫林古商道有关！不知哪个年代、朝代的我族先人从山东、河南的某处沿着这条商道逆行而上，来到谓理村一带。但是什么原因使族内先人来山西壶关谓理村一带安家落户？我想到的可能因素有两个：一个是逃荒避难；另一个是来山西购置产业、做生意。据我的考证，后一种可能极大。谓理村以西，历代曾是小煤窑的集中区域，尤其是在长治县荫城、大峪，壶关县东柏林、西柏林一带。这一带的好几个村子如东柏林、南村等村，正是平姓家族的聚集区之一。为何聚集在有煤窑的村子？
深入的走访中，我初步的分析，应当是清朝中叶或更早时候，山东或河南一支家底厚实、又有经营头脑的平氏先人，带着家财与家眷沿合涧至荫城的古商道来山西荫城、东柏林、西柏林一带挖煤来了！产业至此兴办，家族也在此繁衍，一代又一代，但这支平氏先人终究没有逃脱“富不过三代”的魔咒，或因赌博、矿灾、疾病……而产业崩塌、平氏家庭后人纷纷向周边逃命。2007年10月，当我偶去山东济宁市出差时，遇到的一个当地平姓老人，给他聊起了家族的事，他很确定的告诉我，他听家族前辈讲过，当地就有一家族人，在济宁一带经商挣钱后，从河南林县上到山西荫城开煤窑……至于后来的情况，就没有音讯了。很想再深入了解家族的前世流转，2014年，当我再去找那个老人时，他已经去世……
家族的流传史推断至此，我辈先人落户至谓理村就顺理成章。据父亲讲，我族在谓理村先后有2-3处坟地。按通常用一处坟地，最少安葬三辈人计算，我族到吾辈，应当在谓理村居住了250余年左右。而我族现老坟地位于史家脑井凹地，立坟时间是民国十二年十月（公元1923年11月）至今已近百年。如此推断下来，我族大约在1850年前后迁徙至谓理村一带的，也就是说，我族来山西荫城挖煤的先人，应当在1850年前后，产业崩塌，祖上先人或逃或迁至谓理村。
后来，父亲和我曾去过安葬祖辈爷爷的坟地，想找寻些残碑瓦当为家族史的研究提供实证，但地里什么人文痕迹也没有，只有蒿草茂发、杂木蓬生！一切的真相都与先人们一同存入地下、存入了永远！1958年经过“平坟整地运动”后，我家的祖坟连同其他家族的老坟被村里挖掉，胆大的乡党曾将捡拾到的棺材板做成了储藏粮食的“圪洞”、门窗。
我对后来家族史的了解应当是1900年前后的事情了。谓理村“史家脑”，一个现在谓理主村南边一个突出的高地周边，就是近代谓理村平氏先人的最先聚集地。这个地方有山泉可饮用、有坡地可耕作、有土岸可窑居。200多年后的今天，每年我总要抽空来这里走走、看看、想想，荒坡山地上，南楼院、上宽院、打谷场、活水井、石碾、羊窑圈等仿佛又复现了当初先祖在这里安居生息、无争无求、顺时听天的场景。虽物质匮乏、简单、有限，但何曾阻止、降格先祖们作为普众生命个体的欢愉与质量？！
这应就是我心目中“世外桃源”的模样！时光无法穿越倒流，曾不止一次地想，我退休后做什么，无数次地想到“回老家、住老宅、放羊群、吃羊肉、喝羊奶”的方案，但每次提起，家里人都一致反对：要去你自个去，看看生病谁去侍候你！很有诗意和远方的想法，面对现实，已经苍白无力了。2013年前后，在我退休回乡养老的念头最为强烈的节点之上，年龄最小的叔叔急病去世，年仅55岁。2013年正月安葬他时，我多年来唯一一次在村里住了一晚，牙痛几乎让我彻夜无眠。第二天清晨，不得不让人从店上送药来！无情的现实，真切地击碎了我回乡养老的梦想。
父亲健在时给我讲了许多先祖在史家脑高地居住的故事，但，许多已经淡忘，只剩一二，在此一表。一则为“狗故事”。当年这里，因为史姓家族最先到此安家落户，被谓理称为“史家脑”，之后我族才迁居至此。两个家族在生产力低下，各种生活要素不能基本满足的年代，争夺耕地、水源、宅基地等就成为必然。平红火老爷爷的爷爷，想出了一个克制史姓家族的“办法”：将他五个儿子的姓名里，全带了“狗”字，白狗、黑狗、黄狗、土狗、石狗，寓意为“狗吃屎（史）”，将史姓家族“灭门”，为平氏家族“独占”史家脑地块创造条件。先祖很可笑的想法，但结果是史姓家族在之后却真的没有留下一门，死的死，外迁的外迁。史家脑，这片谓理村南面的山地，成为家族衰败后，休养生息、延续血脉的高地。据保守估计，我族内先人共在此安居了十辈、三百年之久，直至1950年代前后，族人才先后搬迁入谓理主村。但史家脑高地此后一直是我族人的自留地、地边树木的所有权也一直归我族所有。今天，当行走在蒿草茂盛的史家脑高地，先祖们开掘的活水井依然有水，石碾仍在，打谷场上长满了芦苇，倒塌的房窑根基仍在。在这里，父亲和其他本家兄弟度过了童年、少年时代。
另一则为“狼故事”。父亲多次讲，四爷爷勇从狼嘴里救下“燕子”姑姑的事。那年，一只狼如同狗一般悄悄溜进史家脑高地，因为长得象狗，年幼的燕子姑姑以为是狗，还叫它过来，谁知过来的是一只狼！这只狼过来后，咬住她的脖子，将她甩到脊背上，就沿着山岭向东跑，老奶奶发现后，马上喊人，四爷爷闻声出来后，拿起铁锹就去追狼，随后全族人一齐出动，也去追，这只狼跑了一里多地，累了才松了口，将燕子姑姑丢下后跑掉。狼咬的伤疤，一直伴随了她一生。这样的“狼故事”，我是从小听到大、又讲给女儿听，也许是家族中特别的经历吧。从小到大，每讲一次，画面就出现在脑海里一次，胆量就变小一些。因此，我谨小慎微的性格形成，不知和家族里发生的“狼故事”是否有关。无法从理论上证实，但是，小心做事的习惯，却使我受益。
我父亲的爷爷叫平红火，他有四个儿子，其中我爷爷为老大。叫平小财。奶奶11岁从林青庄村嫁到谓理村后，仅生育了一个闺女。我的这个姑姑后来出嫁后，仅生育一个闺女就去世了，这个闺女是在奶奶身边长大后出嫁的。而我的父亲则是抱养的。父亲的童年，就是在谓理村的“史家脑”开始的。爷爷一家住着一间不足十平米的石窑，其他本家兄弟住在附近的土窑里。
那个时候，放羊是爷爷的主要营生，也是父亲记事的起点。那个年代，穷人家的孩子念书只是梦想，跟着爷爷放羊成为父亲唯一的选项。但后来，家里的一位亲戚见到父亲说，如果再放羊，两条腿会变成一长一短，连个媳妇也找不上（此事在我2006年出版的个人作品集《冷眼观潮》中有过详细表述）。为着这句话，让已经14岁，跟着爷爷放了3年羊的父亲，为自己的出路担心起来。不久，他被送进了谓理村的的私塾读书，先生是本村的一位李先生，用“花椒板”打手，处罚学生的“又痛又麻”，记我后来听起来都恐惧。
父亲健在时，多次讲起，在家里并不宽裕的条件下，爷爷一直供他念书的事情。原来平族家族连续多代没有出过读书人、识字人，过年写“对子”，都要请他人写。作为家里的长子，我的爷爷力争扭转这一局面，他首先想到了从新立的坟地“风水”上找支撑。为了找寻一块“风水宝地”，他先后找了3个“阴阳先生”。当3个先生不约而同地指向一地块时，他才下了定论。之后，他按“阴阳先生”的授意，在新迁坟地的照祖碑下面放置了“文房四宝”，也许是我族先人真的庇佑，也许是爷爷剪羊毛卖钱供父亲念书的坚定信念，也许是父亲的用功学习，最后，父亲以14岁的“大龄儿童”上小学，而后高小、高中至长治师范读书，最终参加工作，改变了自己及家庭的命运。
1970年代至1990年代，父亲坚守“耕读传家”的传统理念，在将近20年里，省吃俭用、艰苦供书，先后将我们姊妹四个供书有果：全部考取大中专学校、参加工作、吃上“供应粮”。此事，在谓理村传为佳谈。我家在谓理村的院子“风水”好，才考出了四个大中专生。朴实的谓理村乡党人大都这样认为。其实真正的“好风水”就在家族努力前行的定向和生生不息的定力！
1958年“大闹钢铁”那年秋天，我家搬入谓理主村居住时，没有房子，正好本村有人卖三间西屋，父亲用200元钱买了下来，这200元钱，他用了10多年才还清。之后，又在这处房子东面，调换了一处宅基地。1963年前后，我家在在这里盖起了三间土坯房，真正拥有了在谓理村的独家小院。1975年，又在院里西边接盖了三间房子。这里就是我在谓理村全部童年生活的起始之所、快乐之居、乡愁之源。
搬入主村居住后，爷爷依旧放羊，依旧用卖羊毛的钱供父亲读壶关一中。这时的父亲，是村里学历最高的人。当时村里识字的人就少，能读到高中更是稀罕。在读高中的父亲曾一度被爷爷动员辍学回村当会计。爷爷的理由是咱老平家也有“识字”的人了，回村当个村干部没有人欺负就行、不用再求人写“对子”、娶媳妇也不用出高彩礼了。父亲拒绝劝导，继续读书并入党。后来考取了长治师范。知识改变命运，平氏家族在家运衰落几代之后，又一次迎来了兴旺昂首的曙光。
以今天的眼光看，爷爷很是“小农”意识。父亲健在时，我曾以开玩笑的口吻和他说，爷爷的名字为什么叫“小财”而不敢叫“大财”？他很认真地说，那个时候家里很穷，只求能活下来就好，那还敢想发财的事。
2007年4月，父亲重病在太原做手术，我全程陪护。应当说，从这一年起，我开始抢救性地挖掘、记录家族史。而父亲作为他这一辈的长兄，了解、经历了更多的家族事情。他很开通、豁达，半躺在病床上，我坐在地上的泡沫垫上，听他讲家族故事时，是那样坦荡、从容。重病在身，仍乐观向上，能做到此者，非常人也！也正是此后直至他去世的近三年时间，我多次采访他，才是家族及他本人很多故事得以记录。2008年冬天，父亲的病情加重，他将平氏家族近百年的历史以编年体的方式进行列举，并分送给其他兄弟。绘制了《史家脑家族居住分布图》，又对在谓理村可能要建的新居，也绘出了草图……
国家也好，家族也罢，历史从来就只是记下来、传下来的极少部分的人文信息的衰减剩余值，而失传的量会越来越大！而我仅仅是抢救、记录家族流转史的一代而已，最终还是个消亡！
父亲在与我母亲结婚之前，有过一段婚史。1955年9月25日（农历八月初十），他和本村一个家底“殷实”（地主）人家的长女结婚。她与父亲共生育2个姑娘，抱养1个男孩。我不愿意用“地主”的称谓来表述，只是这家李姓人家，是我爷爷解放前当长工多年的东家。地主是什么样子？小学课本里“四川大地主刘文彩”的形象记忆深刻。但是谓理村的这家李姓人家并不具有“刘文彩式”的地主特征：村里人借钱、借粮，没有“小斗出大斗进”，也没有“利滚利”。他家的财富也是年年积累、节俭起家的，但这只是爷爷一家的认识。在1950年前后，李家还是被确定为“地主”成份。为什么要娶一个“地主”家的闺女？父亲直接告诉我说，不用出彩礼。爷爷就是媒人。因为家里穷，不出彩礼就娶回儿媳妇，是多好的事！1955年9月25日（农历八月初十）父亲第一次结婚了，那年他19岁，正读高中。那个年代，读书时结婚并不稀罕。家里唯一的儿子结婚了，我能想象到当时爷爷奶奶的高兴样子，作为太行山村普通百姓，能将儿子养大、供书再为之完成娶亲之事，已是完美。
父亲和李家的闺女过了10多年后，为什么要离婚？父亲说出的原因有二：一个是这个女子太笨，他曾在店上公社的裁缝社为她找下一个事，但无论怎样教她，也学不会，更不用说识字了；一个是当时已经是学区校长的父亲，因为找了“地主”家庭出身的妻子，次次政审时都不过关。无奈之下，他想到了离婚的办法。但父亲给她说是“假”离婚，等不讲“家庭出身”时再复婚。父亲最后如愿了，但“代价”将名下的所有财产（除书籍）全部转至女方名下，李姓女子当然对父亲的骗离婚极为不满，多次来家里砸家俱。这次婚变，父亲可以说是“净身出户”。但是，当他给我讲这些时，语气很平静、淡定。作为后辈，我不能对他当初的决定作任何评价，深深地理解他作出这一决定时，需要的决心与勇气。
1968年初，父亲经人介绍，遇到我的母亲，母亲从娘家寨沟村，沿着荫林故商道的曲折石头路，嫁到谓理村， 1972年，爷爷去世，如今只记得与爷爷发生关联的3件事：一件是，他带着我去村里的“老池”担水时，用旧油漆桶给我做了2只小桶，让我挑着小桶，跟着他去的情景；一件是，当时爷爷已病入膏肓，家里人给他捏了白面饺子，他说“我不要吃了，让斌则（我的小名）吃吧……”一件是，他去世出殡时，我被舅舅抱着“拉灵”的事。
1979年正月，我从谓理村转学到县城小学，离开了谓理村，这中间，只在过年回谓理村。1981年夏天，我家又在县城边的村子盖起了一处房子，父亲曾多次请奶奶来有住几天，她执意不来。父亲给我说，奶奶坐牛车也晕车，更不用说汽车，她11岁嫁到谓理村至去世的70多年里，没有出过远门，去的最远的地方就是十里外的林青庄村的娘家。
我记事起，奶奶就独自住在西屋，我们住在东边的院子里。1981年后，奶奶搬进东面的院子住，直至去世。奶奶说话很少、出门很少、脚板很小。记得母亲不在家时，我去奶奶家吃饭，早上常吃“散面饭”（做小米或玉米疙糁稠饭时，下的米或疙糁少，最后再用玉米面打糊入锅，使稠饭稠些）；中午常做“和子饭”（小米、土豆、浆水菜一起下锅滚开后，再擀些玉米面条下进锅里）。做饭为了省煤，总是用木柴或玉米芯烘火。因此，放学路上，我经常拾柴。她住的西屋，常年烘火烟熏，墙壁很黑。这些都是很琐碎的记忆，有一件事，必须提起，应该时我上一年级时，奶奶执意要分家单过，而我父母不同意。有一天下午，突然她跑到三爷爷家门口的水井跳了下去，幸好有人发现，马上通知我家！于是，我家，不，全村都跑到井边救人。井水很浅，村里人用大绳将父亲放下井里，又将绳子拴住奶奶，最后被吊上来……我们全家乱了，全村也乱了。幸好，奶奶没有大碍，最后，父亲只得同意她单过……
这些家丑之事，没有必要隐瞒。当这一切都成为故事时，当家族故事里的人相继去世，家族的风风雨雨也只有通过这些故事才能传给后人。1983年8月21日，奶奶84岁那年，平静地去世。此后，我只有每年的清明节，才回村上坟烧纸，父亲的本家兄弟中间，其中一个先于父亲去世，另一个2012年底去世，婶婶还在谓理居住。另外2个健在：一个1970年代煤矿招工，当工人后，举家迁居太原；另一个迁至店上村盖房居住。而包括我家在内的3家，前后都将老屋卖掉。平氏家族在谓理村的这一支，业已分散开来，我辈对谓理村还有印记，但女儿则完全没有“谓理老家”的概念，有几年的清明，也曾拉她们回村，但她们的表情与我的期盼落差太大，此举只不过是我的一厢情愿罢了！
老家的记忆，已成空壳、长满蒿草。对我是，对她们则更是！
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