乾隆五十五年进禄族宗谱序
夫族谱何为而明也，族之有谱，犹国之有史。国无史，则时事不着；族无谱，则昭穆混淆。由此观之，族谱不可灭也，明矣。如无前人所著，后世迷惑。及今不叙，则后之视今，亦犹今之视者，茫茫昧昧何所底止。是以余父于乾隆二十二年有念及此，爰举其实而为之。叙出天地，以万物为一家。大生、广生而品物亨；帝王以天下为一家，公好公恶，而百姓宁；吾以同姓为一家，敦宗睦族而子孙安。平氏一姓，由来久矣。有居于湾子村者；有居于三十里铺者；有居于义者；有居于义马村者，惟义马所居最多。因历年久远，失其代并失其派，不知其几世，亦不知其几门矣。由今思之，皆由家谱之不祚故无所考也。且义马村东、村西以及村南西坡，虽有许多坟茔墓碑可考，惜近门子孙无有明系，余亦不能尽悉其来历，是皆难于统叙者也。所可凭者，惟村北柏树老茔，靠南边当中有余一门始祖进禄更名渐陆之冢独真。进禄祖以上先祖墓冢甚多，但名讳失传。其下为长子乾、次子坤，干子茂锦，坤子茂茵，茂锦子振德，茂茵子明德、载德、诣德、修德、裕德等，俱葬于祖茔东北沟堰边，已五十世矣。夫由父祖而逆朔之，宗是宗，祖是祖，宗宗祖祖终属气连而情一。由子孙而顺推之，子又子，孙又孙。子子孙孙，不无条分而缕析，后之阅是谱者苟能笃世泽而念先德，保守无失，继续不绝，庶无愧于仁人孝子之列矣。
七世孙 吏员履行 有恒 撰序
乾隆五十五年岁次（公元一七九〇年）庚戌
清同治二年进孝家族宗谱序
我平氏一族，历代已久。间有生迁异域、卒归他乡者，势不能以悉举，而惟兹义马村北一茔内葬祖宗二十余世，约记六百余年。其中躬列仕官、名登缙绅者，已不乏人。以次廩贡增庠、国学典吏之士，碑载甚多。至有碑可念者，大明万历年间乐陵县典史，葬于村南沟西坡；天启年间儒学生员宜玄，葬于村之东北坡；又有村正北一茔无碑可考。此三茔者，皆吾同气连枝流离失所，世系不传，分派别支。一来惟知有进孝祖，故我祖迁茔于北沟堰，惟以进孝祖分派之宗。但每逢春祀拜奠之余，我父常以某塚为某祖，某某明示教我，而指示点念之下，未免磋惜。噫嘻！我祖之昭穆未详，我父之疑，亦不能以永决。咸丰十年春，吾大兄三乐商之我父曰：“发塚念券可乎？”吾父应之曰：“可”。遂约会同族人堂叔大让、堂兄三元、族侄乃章等，同发祖穴，果得券砖，文字云云，俱邈然若新。呜呼噫哉！诚我祖之有灵，启示我于百年之前，亦我父兄之孝行感激于数百年之后也。革宗祖不自没，荫俾后人而显之人，后人不自显，将必自再后人而没之。世系之所关顾不重哉。我父每念及此，神色慄然，常怀修祀立券之心。然而宿愿未遂，匆匆终老。呜呼哀哉！我父虽没，吾父之心不与之俱没。是岁冬，我大兄承吾父之志，感祖宗之功德，不辞艰辛，独修家谱一册。行样绘图，唯恐后人不详察名点户务，使一丁不遗。日夜忧勤劳心、憔思，若吾大兄者，可谓有功于先祖、无负于子孙也。功竣之后，嘱余为文，余方寸茅塞笔砚荒芜，万难违命之，顷捈拾见闻，援笔直书，聊记我祖分派之由，与我兄创修之。若后代子孙倘有与我兄同志者，当接替而行。秧因子而续孙庶几呼代代永传，世世同赞。是所谓本固枝昌、源远流长，平氏之族，地久天长。
旹 敬撰 同治元年壬戌（公元一八六三年）季冬之月中旬
光绪九年义昌国瑞宗谱序
天地之生物也，木则有本者可寻其枝。水则有源，源者究必推其流。人生有祖，故可不识其由来而析其宗派哉。吾平氏自西汉丞相平晏落地义马迄今，已两千余年矣。其始成茔义马北坡、村西，继成茔东坡、赤坡、南山西坡。碑碣之类，仅存支派之统绪莫考。大抵皆因宗谱不修，以致此耳。倘复迁延日久，则后世之淹没，焉知不更有甚于今兹者乎？此宗谱之续不可缓也。余因与仲兄天锡、命子、三台，再三考究，仅据三十里铺北茔以及本镇南茔，续其世次，以敦一本。而三十里铺茔冢，有长国祥、次国瑞者，鸣玉祖之二子也。鸣玉之坟无所考，国祥后裔亦不知所在。所可凭者国瑞祖号五泉，生三子，孟曰正心、仲曰养心，均葬于三十里铺茔，二门之子孙，今皆失考。季曰养性，葬本镇南茔。五泉祖以上支派无考，故整修谱牒断，以五泉祖起，而世系不自五泉始也。第祖性繁衍，有居义马村者，有居南湾者，有居三十里铺村者。相传南湾三十里铺与余家门次较近，今义马则祖进禄矣，南湾则祖嘉卿矣，三十里铺则祖文治、文富矣。其名讳自鸣玉祖以来，阙略不传，不知出自何派，分派自何代，未有明据，不敢妄为之说而并列谱。但其先人之同祖宗尚可识也。今是谱之成，惟吾家一支。有一世祖历叙至曾祖，分南北两门，而下磨村分东西两门，各自其坟墓记其名讳，详其行谊，娶某氏，子几人，并其子孙在目前者，无论老幼俱珥笔而详书之，使后之人得以览，是谱而识宗派之端绪也，是为序。
八世天均序
光绪九年（公元一八八三年）仲春月
一九八九年重修平姓宗谱序
我义马平氏宗谱，自清同治元年重修以来，迄今已一百三十余年。先祖原定世系排行的二十个辈字，已应用殆尽。二十世纪五十年代以来，因国家煤炭开采的迅猛发展，村北各大老茔不得已被迫迁移。又我族近代移居他乡者甚多，重修宗谱刻不容缓。一九八九年春，族人兆英、乐周、乐让、保群、曰义、景孝、景辉等人约会商议，按先祖撰谱规则，进行重修，以应本族心愿。
我祖世居义马村，历代已久，近两千年已传七十多世。惜明代以前的宗谱，因战乱、荒年而遗失。元代前之所有墓碑、宗祠碑石，在文革时期被当做“四旧”而毁掉，致使我族宗谱难显全貌。所幸，明清之后的世系排行都有家谱、碑、碣可依。如平甫墓碑，明建文三年所立，为现存最早之碑石。这些珍藏，为我们重修宗谱提供了难得的资料。据载，义马平氏乃汉丞相平当、平晏之后代。平当虽葬于平陵（今咸阳市西北），但被义马平氏遥尊为一世始祖。西汉末年，平晏葬于义马北坡黄楝冢，被平氏尊为二世祖。平氏老茔在历史上曾有三次立祖：第一次立祖平晏，建茔黄楝冢，到晋朝时又建平茔于村西，四百余年，传十三世。第二次立祖平宜、平玄，葬于东坡，后又建赤坡、西南隅、黄楝树坟及南沟西坡老茔，一千一百七十余年，传四十七世。第三次立祖于明万历十三年，有叔伯兄弟九思、进孝、进禄、进忠、国顺、进贤分六门各自建茔，自立自载至今，计四百七十余年，传一十七世。九思公又名九龙，原家谱中有其名而无其后。民国十年正月三十一日，平姓德武、德富、德北三人，自山西垣曲县小赵村回义马认宗，称始祖九思于万历初年出任垣曲县教谕，后定居小赵村。一九八九年一月二十一日，义马平氏族人兆英、乐周、保群、景孝、景辉五人到垣曲县小赵村商议修谱整志之事，始获知绛县洪水村、平陆县陶沟村的平姓，同属九思之后代。
一九八九年八月八日，由族人兆英、乐周、保群、曰义、景孝、景辉、海军八人，首访汝州市夏店街平氏。根据其家乘上“汉丞相，乾其都，平当建”载文和“坟栽黄楝村植槐”的族规，确认乃我平氏同族。同年十二月六日，夏店街文汉、文庆等七人回义马认宗，确认了夏店平氏学字与义马平氏邦字同为平当后代七十二世孙。为世系有序、代代相传，在原排行“进坤茂德荫，如云大和心。生邦乐景泰，育兴启宏伟”二十字的基础上，又续“国有家富宝，仁政尚治安。忠信克礼义，书文惠江海。青松延长寿，志强焕荣昌。学程泽锦耀，永庆万年春。”四十字辈，使后代子孙按字起名，以免紊乱。据原宗谱记载，历代迁居他乡者有：卢氏县吕家沟、山西解州、山东乐陵、山西长治等。今后凡有回家认宗者，应以礼接待，使其归宗。本次重修宗谱，将平姓渊源、义马村名变迁、遗存碑碣、历代有功于国者、有德于乡者、当今科级以上者，一并汇编入谱，激励后代子孙勤奋好学、报效国家、光宗耀祖。本次宗谱重修，承蒙先祖之规，使我平氏世系不乱。先祖恩德，永照后世。愿列祖列宗，佑其子孙，源远流长、与天地共存。
义马平氏宗谱编委会
一九八九年十二月
咸阳考祖纪实
为进一步了解义马平氏一世祖平当、二世祖平晏的基本历史情况，经家族领导小组会议共同研究决定，派人出访陕西省咸阳市，考察古长安和平陵。经过两次访问，情况如下：
第一次出访。由乐让、保群、双锁（景孝）等人，于二〇〇一年四月二十三日，访问了咸阳市政府及有关单位。首先到咸阳市政府办公室，由兰孟炎秘书长接待，我们把来意说明后，兰秘书长当时就帮助查找资料，翻阅后因材料不全，兰秘书长介绍我们到市志办公室、市文物事业管理局、市考古文物研究所、市历史博物馆等单位查找。
我们访问了咸阳市市志办公室周主任、市文物事业管理局调研员史宇阔、市考古文物研究所所长岳起和副所长时瑞宝等人。在接触访谈中，他们对平当的评价很高，一致认为：平当知识渊博、才能超群，是西汉萧望之、匡衡之后的第三位名相。平当经常奉旨出任“巡使”，所到之处都能为国家为百姓着想。他在十一个奉旨“巡使”者中，是功劳最大者。他所巡视之处，都受到了广大百姓的拥戴和颂扬。他谋略出众，朝廷很多重大决策都离不开平当的谋划。
平当是一位性格忠厚耿直的人，坚持真理，主持正义。为国为民，不怕得罪权贵，不怕受迫害。如皇太后叫皇帝封其姐姐的儿子淳于长侯位，而平当认为淳于长不够封侯的条件，就坚持反对，从而激怒了皇太后，而被皇帝贬为巨鹿郡（今河北省平乡县西南）太守，后被降职为朔方郡（今内蒙古杭锦旗）刺史。
由于平当精通《禹贡》，是治理水利的专家，当国家出现自然灾害时，就叫他出谋划策，以消除灾害。而平当离开京城后，自然灾害照样不断发生，这时皇帝感到束手无策，无奈招平当回京。此后，平当屡建奇功，屡晋官职，直到恢复光禄勋，升至丞相。
关于平当的坟墓，史宇阔调研员讲：“平当于公元前四年三月二十八日在家病故，葬于平陵。至于墓冢在何处，现在不详。”时瑞宝所长讲：“要想找到平当的坟墓，暂时是不容易的事。因为西汉墓的最大特点，从墓的外表到墓室之中都无任何标记。就是皇帝陵中的大臣陪葬墓，也是无标无记，无法认清。何况平当是个丞相，他的坟墓就更不好确定”时所长又讲：“在咸阳，有关秦汉墓，只要我们讲不清楚的，其它任何人也不可能说清楚。”
当谈到平晏的历史情况时，时所长讲道：“平晏也是一个历史人物，不过历史上对他的记载很少，其原因不详。但从历史的角度来看，王莽时期是西汉王朝处在灭亡的混乱时期，很多事情都处在很不正常的状态之中。各种人物都有各自的处境，因此就形成了各式各样、版本不同的说法。”
当时瑞宝所长听了关于义马平晏坟墓的情况后讲：“平晏受王莽迫害，逃出长安死在义马是可能的。在平晏墓地所发现的大砖和一些文物，我认为是西汉之物。从这些文物来看，可以肯定，此墓是西汉时期的坟墓。不过墓地多次被盗，实在可惜。”
最后，史宇阔调研员又跟我们说：“如果你们要想进一步了解平当、平晏的历史情况，可到西北大学找历史系杨希义教授，他是这方面的权威。”
我们到西北大学找杨教授时，因其出差在外面未能相见。
第二次出访于二〇〇一年五月二十二日。杨希义教授在办公室热情地接待了我们。当他听了我们的来意之后，对平当的后代在义马很感兴趣，并询问了平姓在义马及周围的分布情况。我们除了介绍平姓在义马周围的基本情况外，还简介了平姓在河南郑州市荥阳、开封市中牟、商丘市宁陵、汝州市夏店以及族谱上记载的山东省乐陵和山西省垣曲县、绛县、平陆的平姓都是义马迁移外出的后代等情况。杨教授听后很高兴：“平姓在河南分布这么广，是出乎我预料的。你们的到来给我解决了一个疑点。平当、平晏父子先后为丞相，是历史名人，可其后代子孙一直无影无踪，叫人不可理解。现在看来已有了明确答案，平当的后代子孙就在义马。”
杨教授就平当后代讲了四点：其一，义马平氏家谱称平当为一世，并记有“汉丞相，乾其都，平当建”。“建”就是始，就是首，就是以平当开始，是正确的。其二，从平当和平晏以后看，在平陵地区始终没有找到平姓的后裔，这说明了平当的后代已迁出了平陵。其三，河南平姓既多又广，还有山东乐陵、山西垣曲等地的平姓都是从义马迁出的，可见河南各地平姓与义马平姓很可能有密切关系。其四，义马有平晏墓地传承至今，其名黄楝冢。这进一步说明：从平晏开始，平当的后代就已经定居义马了。
杨教授建议我们到安徽省砀山县（原下邑县）查一下砀山县志，这对进一步研究义马平姓历史会有很大帮助。
当我们提出对“乾其都”如何理解时，杨教授讲：“‘乾其都’这个词，我是第一次听到，谈不上对这个问题有什么见解。不过以我理解，这可能与平当一生的业绩有关。平当是位知识渊博、多才多谋、性格耿直、业绩显赫、官位丞相，所以后人用‘乾其都’作为尊号，是当之无愧、理所当然的事。因此对‘乾其都’要从广度、深度去研究，去理解，这样才能真正理解其内在含义。”杨教授在谈话中还用很多事实和典故来说明平当的为人，并要求我们从中加深对“乾其都”的理解。
当问起平晏的基本情况和平晏作为一代丞相，为什么在《咸阳市志》“历史名人录”中没有记载时，杨教授没有作正面回答，只是说：“平晏的历史情况在《汉书》里没有专门记载，而是在记载别人的历史时牵扯到一些，很不完善。目前我院的资料都已封存，加上平时我们对平晏的历史没有多少研究，所以现在很难对平晏作一评价。”当看出我们有所失望时，杨教授鼓励要我们不要灰心，还要继续努力。同时他也表示抽空查一查资料，整理一下平晏的历史。最后还建议我们到西安市旧古书店、咸阳市历史博物馆走访，翻阅一下《汉书·平当传》、《汉书·名人索引》、《汉书·公卿表》、《二十四史名人索引》、《元和姓纂》、《长安志》、《咸阳县志》、《砀山县志》等书籍资料，多方查找，或有收获。
我们根据杨教授的提示，先后到西安市旧古书店、咸阳市历史博物馆和咸阳市志办，按所提供的资料查找，除《元和姓纂》和《砀山县志》外，其它资料全部查看，同时还看了《秦汉历史名人录》、《秦汉名人墓地分布情况》等资料。看后对我们虽有很大的启发教育，但有关记载平晏的历史的文字甚少。
在此，谨向查访平当、平晏历史期间给予帮助的相关单位领导、学者及科研人员致以崇高的敬意和衷心的感谢。
七十四世景字 双锁 （景孝）
二〇〇一年五月二十五日
义马平姓渊源考
义马平姓源于姬姓，周武王之后代。战国时期韩国君哀侯少子婼封于平邑（今山西省临汾市），婼以封地“平”为姓。秦灭六国后，平姓族人迁居东方下邑（安徽省砀山县）。
西汉时平当祖父“訾百万徙平陵（陕西省咸阳市）”。
西汉末地皇元年，平当长子平晏携家出逃、到新安露头沟（今义马市头峪沟）病故，葬于沟东沿，栽黄楝树为记，称黄楝冢，平晏后人定居艺麻村（今义马村）。
平姓祖茔在义马村，共有三次立祖：
第一次于东汉初年，遥尊葬于平陵的平当为一世始祖，尊号“乾其都”；平晏为二世祖，葬于黄楝冢。后又建茔平坟于村西，历四百余年，传一十三世。
第二次立祖于北魏天兴年间，尊十四世平宜、平玄为始祖，葬于东坡，立碑为记。后又建茔赤坡、黄楝树坟、西南隅、南沟西坡，历一千一百余年，传四十七世。
第三次立祖于明万历十三年，尊六十一世九思（又名九龙）进孝、进禄、进忠、国顺、进贤为始祖，其中九思葬于山西省小赵村，国瑞葬于渑池县义昌村，六门祖茔自立自载，历五百余年，传一十八世，前后共七十七世。
义马平姓迁居他乡的支系，如：汝州市夏店街平姓，约于宋（金）年代迁去，祖茔栽黄楝树为标记，已传二十八世。还有山西省垣曲、绛县、平陆一带平姓。明万历年间，平九龙（九思）出任垣曲县教谕，死后葬于小赵村，其后人留居该地，分居绛县洪水村、平陆县陶沟村和垣曲县董家庄，传一十七世。
山东乐陵平姓。明朝时乐陵平姓多次回义马村认祖立碑，现南山老茔尚存“明山东乐陵县典史对山平公墓”等碑。其它还有迁往洛阳、南阳、解州、卢氏等地的平姓。
海外平姓：一九四九年平家祯、平家越兄弟二人移居台湾，传四世，约三十余口，分别居住台湾、美国、南美洲等地。平绍锋一九四九年移居台湾，传二世五口，分别居住台湾、美国、泰国等地。
平姓标记：平姓族人不忘始祖平晏携家人出逃受尽黄连之苦，坟载黄楝树，称黄楝冢，以表怀念之情，流传后世。义马平姓凡立祖茔均载黄楝树为标记。
序言
平氏，作为中华民族古老的姓氏之一，历数千年风雨沧桑，经无数次迁播流离，瓜瓞延绵，薪火传递，后裔遍布华夏，名流贤士辈出，为中华民族的发展壮大作出了大的贡献。
远追先祖平当、平晏，曾为西汉父子丞相，有明经博士、七相联班之美誉。惜我二世祖平晏，为躲避篡逆王莽迫害，举家逃亡，在动乱疾病交加中不幸病逝于古新安艺麻，遂葬于艺麻露头沟东侧（今河南省义马市境内），至今近二千年矣。据考证，平氏后裔为使本清源正、派支不紊，曾先后三次立祖，追思先贤。第一次立祖于东汉初年，崇平当尊号“乾其都”，为一世祖，葬陕西平陵；平晏为二世祖，葬于古新安艺麻露头沟后定名黄楝塚。后又建祖茔平坟于义马村西，下传一十三世。二次立祖于北魏天兴年间，尊十五世平宜、平玄为始祖，葬于义马村之东坡，立碑为记。后又相继扎茔赤坡、黄楝树、西南隅、南沟西坡五大老茔，下传四十六世。三次立祖于明万历十三年，尊六十一世九思（九龙）、进孝、进禄、进忠、国顺、进贤为始祖，分六门各建茔地，自立自载，至今已历五百余年，传承一十八世。
二千年来，义马平氏后裔也曾多次撰修家谱，然因历史上兵连祸结、战乱频仍，加之饥馑年成、灾荒不断，诸多珍贵史料、实物散失殆尽，让人扼腕叹息，唏嘘不已！
现存最早的义马平氏族谱，为清代乾隆五十五年编修。三百多年来，族人几欲重整，思念久存。公元一九八九年，族中长者兆英、乐周、乐让、保群、曰义、景孝、景辉等，为再修族谱夙夜操劳、穷尽其力，累积了大量珍贵资料。尔后，随着义马市工业化进程的加快，平氏最古老的祖茔、二世祖平晏的长眠之地黄楝冢为环保电厂占用，不得不动议迁移。动迁过程中，家族理事会成员道义在肩，捐款捐物，身先垂范。在他们的感召下，族人踊跃善举，义无反顾。七十三世六银，七十四世清合，年迈体弱，生计艰难，或将政府低保金、或将女儿养老金慷慨捐出，以尽仁义赤子之心。合族一心，众志成城，公元二○○八年八月二十八日，终于荣迁二世祖平晏墓寝至青龙山平氏祖茔老坟。翌日，再聚平氏后裔数百之众，举行了隆重的荣碑仪式，终了平氏后人追思先贤绵绵之情。
同根相连，血浓于水。二世祖平晏墓寝的动迁，在全国各地平氏族人中反响强烈，或致电致信，或前往祭拜，引起极大的关注。公元二○○年农阳二月十三是个特别的日子，湖北荆楚地区、河南汝州夏店及江西平氏后人风尘仆仆、联袂义马，祭拜先贤，寻根问祖。青龙山前，彩旗飘扬，人潮涌动，香烛高烧，鼓乐齐鸣，二千年后平氏后裔首次融合在一起，祭拜先祖，再续血缘，其情其景，感人至深！
公元二○一一年十一月十一日，义马平氏家族理事会成员保群、铁亮、丰军、泰峰、伟然等五人应邀参加在湖北荆州召开的中华平氏联谊筹备会议，受到与会各宗亲的热烈欢迎。会议选举产生了中华平氏联谊会领导机构，义马平氏后人保群荣幸被推举为副会长，丰军被推举为副秘书长。
会议期间，各地平氏宗亲纷纷表达了前往义马寻根问祖、研续族谱的强烈愿望。这不仅让我们再次感受了宗亲间的骨肉深情，更给我们以更多的责任和压力。为此，二○一一年岁末，义马平氏理事会作出决定：举全族之力，毕修谱大业，力争最短时间内面世。目标既定，理事会成员深感责任重大，夙夜忧思，寝食难安，恐负祖上恩德及族人重托而使谱牒之无望也。为使新谱内容更加详实，理事会成员保群、桃银、长福、荣增、铁亮、丰军等，宵衣旰食、舟车劳顿，远赴甘肃、陕西、山西等地，访同宗、查资料，解典故、证实史，保证了族谱在预定时间内付梓，方如释重负，心稍安之。
是为序。
义马平氏理事会会长 平保群
公元二○一二年六月
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