原叙•其一

尝闻姓氏颁诸天家，其本茂者其叶盛；宗支衍於世族，其源远者其流长。然本不探，焉知赐姓而命氏；源不溯，罔识大宗与小支。则继序其皇端在始祖之苗裔。维我平氏，系出韩哀侯少子婼食采於平，后以邑为氏。而河内汝南历著簪缨焉。然迹虽垂於往古来今，究未谙其孰昭孰穆、孰宗孰支者，谓非谱牒散失，老成凋谢，与夫代远年湮，固难无徵而求信，时异世殊，匪易殚述而无遗，倘不及时修纂，愈远愈忘，愈亡愈失，势必先人兆茔不识，谁氏邱垄先人昆耳，或目为异姓子孙，身属苗裔，而竟听其前无所振，后无所昭，则亦何益之有乎？每见人於远方，宗人尚必跋涉山川，认族合谱，矧我族众，聚处团栾，近者对宇望衡，远者不越十余里，商而榷之易易也，讵可视为缓图哉。於是阖族耋老髦士，踊跃同心，推广见闻，无嫌质俚，上自肇锡韩封、第开两汉及两魏两宋，至大元有明，始祖迁居来历，并历代高曾讳字、科名行诣暨合族始祖公坟、各房明清高曾祖祢墓所及当今各房世居，并新迁地所与始祖遗传民田垸亩，民粮里分，合族荆卫屯田粮亩，五届黄师役堤丈尺，随役邦户役、湖役、河名目处所，后具载详明。览世系之蝉联，則知某与某自某祖而分派；观家乘之条贯，又知某与某由某派而分支。尊祖敬宗，自克象贤而绳武；和宗睦族，宛若吹壎而吹篪。春秋修其祀享，熏蒿悽怆伏腊，尚其往来，情意款洽。虽分五服之等杀，实同一派之流传，安有视同宗如陌路、致先灵於馁而乎？凡我族众，不因毫末而起争端，不以语言而生嫌隙，亲亲长长，比户可风，庶乎孝友家规仁让族知矣。

裔孙讳言字纶音号信庵扪舌氏撰

原叙·其二

族之有谱，犹国之有史有志也。盖以示后世子孙，知其所自出而无忘耳。我平氏系出韩哀侯少子婼食采於平，以邑为姓。汉魏以来之祖远而不可谱矣。元末，我祖秀一公、叔祖秀二公始迁监邑，至今五百馀年，其间变故不一，盛衰靡常，或留故土，或徙他邑，阅世久远，生齿日繁，生庐死墓，不列於记载，后之人将忘其里居，几不知为何祖之所自出者，前失传授，后无宗谱，其不与二蔡二彭混同一本者几希，余每为之痛恨焉。兹蒙族尊长暨诸公创修事成，窃幸吾族之有传人矣。余欲从而赘叙其渊源，则族之贤望已详言之，曷敢再为雷同琐琐以贻羞於后。

裔孙 世霞字赤城映川氏敬撰

原叙·其三

尝闻人道莫大於亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，则有尊祖敬宗之心者，孰肯不睦其族哉！然五世六世而亲竭，上杀下杀而戚单，因以服制有限，遂於族中冠婚丧祭，不相往来。谓非本源未溯，亲疏不明，而谱牒散失之故与？甚至少凌长、卑犯尊、背祖灭宗，始悔修谱之未早矣。每见世家俊秀，询姓氏之何自，访族属之何从，茫无一识，未必不恨父兄之教不先而訾族政之少所建立也。余忝族副勉，随族众襄斯盛举，庸能默尔以息乎。惟我平氏，始韩封继关内，明经声赫，乐道风清。攻敌扬拜泉之涌，护驾著御侮之材，皇皇大宋，阀阅名家，而金陵浙东，顿为千一祖桑梓地矣。由是翠岩公以翰林而赠礼部，道源公以进士而尹豫章，遂居南昌焉。夫道源者，予之祖也。其兄道清，翠岩公长子，予伯祖也。道清公生孟文，字安理，进士不第，官任沔阳，籍沔。我祖道源公，生孟达，字安邦；次孟芳，字安国；次孟扬，字安朝，俱以武宦显。西顾沔地，东望南昌，一叔一侄，天各一方，则故国之嘉兴崇德，不且为两祖逆旅乎。嗣是安邦公生我祖秀一公，讳良才，元太学；次叔祖秀二公，讳良恢，元（后）至元丁丑（1337年）进士，至正二年（1342年）授荆州渚宫路事，挈兄赴任。讵知元纲不振，驾返上都，因而流寇肆毒，集荆昆弟莫支，潜隐丫角。迨大明定鼎，始迁监邑东关外石竹湾窝居岭而处。厥后我祖秀一公复迁花麻岭、乾溪等处，而平家庄、平家台、杨林、护身等垸，俱有叔祖之苗裔。故后墓兆同厝窝居岭。前二世、三世祖同附葬於墓后，此又两祖分支之来历也。尤堪忆者，两祖垂暮时，忧不自禁，各赋《浪淘沙》一章以志慨。我祖之辞曰：“厥弟渚宫扬，影恋身傍，思成美锦补元裳。蓦出戎关奔北去，没个匡襄。寇贼扰三湘，逼近当阳，江陵扰攘更仓皇，避难潜逃归是邑，泪洒南昌。 ”叔祖之辞曰：“自昔祖封侯，世赞皇猷，一行作吏宰荆州。倏尔江山成席卷，抱愧名流。魔舞绝天庥，海内咸仇，明兵骤至上都游，逸迹销声无个事，正首狐邱。”吁嗟兮，两祖忠孝，寄诸浩歌，数百年后，犹令人读之而泣下。若不详於纪载，世远年湮，不特我祖播越情景磨灭不彰，即源流顿失，保毋类杞宋之无徵、秦书之灰烬乎？爰不揣固陋而为之叙。

裔孙世扬字廷举敬撰   

原叙·其四

族之有谱，犹邑之有志，国之有史也。史具春秋之义，而一代之邪正臧否，千百年瞭若指掌；志则乡曲之公论，而人物风土，悉取而载之。至若族谱，则详其世系，纪其行事与其坟墓基址及其支分派別、迁徙等事，盖慎以周也。吾家系韩哀侯少子喏食采於平，以邑为氏。在汉则丞相关内侯之裔，递传至恒公，（西）魏文帝徵为中书博士，绵绵延延。迨及千一祖，仕宋高宗，征为京班快手，后值宋主南渡，随驾至浙，家於会稽山阴；生子翠岩，大宋学士；其孙泽之，浙江儒学提举；生子道清、道源。清公嗣三：长孟文，仕沔阳；其孙景初，即处士平旭，与吾祖秀一、秀二公皆伯叔昆弟也。我祖道源公为豫章南郡太守，卒於官，遂籍南昌磁器街。源公三子：长孟达、次孟芳、次孟扬，昆弟以武宦显。达公字安邦，娶宋、孟二孺人，生子二：长秀一，讳良才，元太学生；次秀二，讳良恢，元（后）至元丁丑（1337年）进士，至正二年壬午（1342年）授荆州渚宮中兴路事。及元末革命，兄弟比肩而来荆郡者，亦比肩而出荆郡，乃由丫角徙监邑。虽监沔各別，而同宗之爱，异地皆然。若不考其渊源，后之人不知孟文公由浙而迁沔阳，亦不知道源公由浙而迁南昌，又何能知孟达公之子秀一、秀二祖由南昌迁荆州之玉沙（监利）焉。爰是仿眉山庐陵遗制，详其世系，纪其行事与其坟墓、基址及其支分派別、迁徙等事。其在华容之状元街者，则圩头间名册所载淳厚、道范、南生之裔也；其在四川大陵县者，则彦章、邦臣公之嗣也；其在石门龙山者，则八世记堂公之孙也。凡属迁出者，或异日昌盛，或旋归原籍，按谱求之，可考而知。特念我平氏自食采受封以来，千百年於兹矣。庐烟不下数百户，军民田粮不下百馀石。苟不溯其源而穷其流，百世下不几混然莫辨，茫然无归乎。后之览者，必将有感於斯文。

裔孙太学生  世缙字绅望撰   

原叙·其五

书曰：克明峻德，以亲九族。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。族何以收？散者使之聚；族何以亲？远者使之近。后之人欲使千百年祖宗之创垂瞭若指掌，亿万众子孙之次序朗如列星，则亲族收族之义，不可不讲也。而欲尽亲族收族之义，非有谱叙之不为功。平氏系出韩哀侯少子婼食采於平，以邑为姓，今河南信阳州即其地也。汉魏以来，家世关内，伊落至宋而会稽山阴，称极盛焉。高宗时，千一公护驾南渡，因籍於浙。千一之子翠岩，为宋学士。其孙泽之，任浙江儒学提举。泽之之子二：道清、道源。清子三：长孟文，仕沔阳。道源赐进士，任豫章太守，卒於官籍江西，今南昌府南昌县磁器街是也。源公三子：长孟达、次孟芳、次孟扬，昆弟俱以武宦显。达公字安邦，子二：长良才公即我迁监邑之始祖、元太学秀一也；次子良恢，元（后）至元丁丑（1337年）进土，至正二年（1342年）授荆州渚宮中兴路事。元末革命，兄弟偕隐丫角。今土人犹称：有驸马平意公旧冢与七星古圯云。大明定鼎，始迁监邑东关外石竹湾窝居岭。叔祖秀二公居杨林垸，我祖秀一居太马垸之花麻南岭。自一世以至五世，而彦贵、彦文、彦俊、彦章，派分四支，族渐繁昌，析居古乾溪，即国朝挽筑之平家新垸也。自是户口愈增，平氏之苗裔散处北河、六合、金顶、樊泗、大兴、戈家等处，迁徒无定。自明季清初，经兵燹之馀，即有谱牒，亦多散佚甚矣。修谱之难也，彼官於官而力能为者，於事有所不暇；修於家而厚於族者，或有其心而无其才，又不足以成其事。士生斯世，享国家之承平近二百年矣。赖祖宗之庇荫，得以聚族而处，耕读各安其业。而昭穆或失其伦，则亦有家者之责也。元谬承家事有年矣，任睦亲之责，思收族之义，欲与族党共订谱系，奈水潦荐至，岁比不登，故有志而未逮。今幸转否为泰矣，不从而谱之，恐老成凋谢，遗文散佚，先祖邱垄失其处所，先祖云礽失其统绪，徒惆怅於人往风微，至使后世子孙数典而忘其祖，伊谁之咎？爰合族中耆彦草创成帙，不过藉以杜假宗冒氏之渐耳，至若尽心本源穷究精深，付之剞劂，以垂久远，则必俟诸后之贤者。是为序。

梅轩联元谨识    

原叙·其六

昔欧阳子曰：人而不知姓氏之所自出，则涣若凫雁，信哉。吾家肇源河洛，发迹於晋豫幽并者，近代则推山阴会稽为极盛焉。而监沔两支，皆吴越之同谱。然竟谱之委，盍若穷谱之源。谨按千一公仕宋高宗，南渡护驾至浙，始居会稽，继隶嘉兴崇德县之东北街。其子翠岩公有宋学士，筑室於四都八字桥之北，自署“翠岩书舍”；其孙泽之，南宋光宗时授儒学提举。择之公长子道清公，源公豫章太守之胞兄。今沔阳一支，即道清公长子安理公之苗裔也。源公三子：长孟达，次孟芳，次孟扬，以武宦显。达公字安邦，娶宋、孟二孺人，生子二：我始祖秀一公，讳良才；次秀二公，讳良恢。此江西南昌府南昌县磁器街之源也。考我祖播越之艰，元明争鼎，兵燹蹂躪，兄弟偕隐，越江（陵）潜（江）而戾止，隐丫角以图存，即今过观音桥，访七星古圯，有驸马平意公旧冢在焉。及至大明统一，昆仲始徙监邑，迁地为良：南望花麻岭，乘荆卫屯田若干亩，屯粮若干石；北顾乾港河，乘两岸民田若干亩，民粮若干石，並上下渔河若干里，仍反旧庐而同居，故后同葬窝居岭，与允富公并妣冯、兴礼公并妣祝、兴仁公并妣赵附葬於墓后。他於葬风筝潭则俊公并陆，葬太马垸则靖公并马、源公并刘是也。迨后宗支四分，人丁蕃衍，迁徙无定居，分派不一致，基址墓所，祥注世系，按谱求之，不啻一室散而纪之，固条分而缕晰，沿而溯之，实一脉以相延。仆生也晚其见识，虽不与庐陵欧氏、眉山苏氏相契合，以视世俗之渔猎残膏腾焰，不足信者，相去奚啻霄壤也。

嘉庆十六年辛未（1811年）岁小阳月  

裔孙  德溥济庵氏撰    

原叙·其七

古无所谓谱也。汉司马迁作史记，自述其先人，独详宋欧庐陵、苏眉山。推其遗意，以收族而敬宗谱之法，始详备近世宗之。我平氏系出韩哀侯少子婼食采于平，以邑为氏，家世关内。汉魏以来之祖，旧谱炳著。元末时，秀二祖官荆州渚宫中兴路事，我祖秀一同赴任。明兵四出，兄弟莫支，偕隐丫角地，后迁监利东关外石竹湾，其居杨林护身等院者，秀二公之后也。我祖秀一公则望花麻岭而垦屯田，顾乾溪而任民亩。十数传而人丁繁衍，星散不一，生娶卒葬，非有谱以记之不为功。嘉庆辛未岁（嘉庆16年，1811年），德泰公与叔曾祖绅望公共订族谱。惜乎！力有不逮，未付剞劂。语云：莫为之前，虽美弗彰。吾族幸有为之前者矣。又曰：莫为之后，虽盛弗传。今幸桂林公与象贤公纠合族众，倡此盛举，客岁冬设局家庙，粤稽旧谱，残缺居多，查考世系，颠倒尤甚。譬则朽丝一团，错绪百出。赖二公殚精竭虑，苦志劳心，不数月而事谐。予时馆于斯，始叹甚难，而继喜其易；非修谱之易，得其人以为之，始不难耳。予学谫陋，不能备述详记，爰约略而为之序。

裔孙  祖成炯章氏撰    

原  赠  序（一）

古者官有世功，则有官族；邑有世禄，则有邑族。谱也者，所以纪祖宗之实录，联族党之亲疏，而昭子孙之法守者也。修谱者必存仁人孝子之心，使前之祖宗、后之子孙，皆与吾身有一脉流通之故，又兼有才学识三者之长，为之立纲陈纪，足以为一家法，乃可以信今而传后。吾乡磻溪先生，每以修家乘为难。余曰：“平氏，邑之望族也。其簪缨之萃于前代与迩日之析居远方者，余虽未能深悉，然以门第辉煌、人文昌炽、说礼乐而敦诗书者，翁之族称甚盛焉。但或各出其所学以珥笔家声，夫复何难？”翁曰：“不然。处千百年后而欲录祖宗之实迹，以传之后世，固非第以一己之见闻可据事直书、任意笔削者也。夫代远年湮，则世系难清；派别支分，则亲疏易混。倘不详其实录、慎其图纪，保毋遗失其祖，类庭坚不祀之伤；乱越其祖，等鲁僖逆祀之讥乎？夫箕裘有世绪崇韬，何必拜汾阳之墓；豪杰有挺生狄青，可以却梁公之图。推此类也，以往扳援显宦、附会名贤，使先人之实行不著于世；而他人之宦迹，侈谈于后，均非尊祖敬宗之道也。吾所谓修谱之难，难于此耳。”余闻翁言，因叹翁真仁人孝子之用心也。余虽未得全谱而读之，而即磻溪先生之所以慎重而相与言者，知其可以信今而传后也无疑。

邑庠生孙维丰芑堂氏拜撰    

原  赠  序（二）

王道莫要于亲亲，亲亲端视乎睦族。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。夫祖宗亲也，尊之敬之亲亲也。其姓别于下戚单于上而族以名焉。人能以祖宗之心为心，未有不收族可谓之亲亲者。然收，非谓合远近亲疏而萃之一处也。惟其由流溯源，而世系不紊；分支别派，而昭穆秩然。按谱稽之，虽隔千里，不啻同堂，延及百世，可溯本源。此族谱之修，所以为亲亲之要道欤。平公磻溪所以订族谱示余属余为之序，余披卷读之，则见夫系出韩侯，而别子为祖之道著；爵赐关内，而继别为宗之义明。自两汉以迄于宋，而人文蔚起，彪炳史策，以引以翼，浸炽浸昌，盖不独为家乘之光，抑亦为册府之荣也。然余又有说焉：夫服先畴者识祖宗之勤劳食，旧德者守祖宗之矩矱。今观谱中所序，如千一、翠岩公，以政迹显于宋而后嗣迭兴，吾知族中必有闻风景慕卓然能自树立者矣；秀一、秀二公以文学显于元，而科名日盛，吾知族中必有继序其皇奋然克自振拔者矣！至若由浙东而江右、由江右而荆郡、由荆郡而监利、而潜沔，其发迹之区、迁徙之地与官籍之所在，思祖宗之勤劳播越，益晓然于创业之艰、而守成之不易矣！是族谱之修，固以奠世系、辨昭穆、联疏远，而尤足以使后世子孙念祖功宗德而油然兴起，将见人敦孝悌、户习诗书，其为尊祖敬宗大矣，即其为亲亲也至矣！周礼曰：宗以族得民。孟子曰：人人亲其亲、长其长，而天下平。此物此志也夫。是为序。

邑廪生  吴先达亨衢氏赠