河南汝州平氏宗谱-第十二章 民风民俗 （二） 庙 会

二 庙 会 汝州庙会

汝州的庙会历史悠久。庙会既是民间贸易交易的主要形式，又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系，同时又是老百姓亲朋好友聚会、文化娱乐的一种载体。 庙会一般在庙宇附近，故又称古刹会。就是大小庙宇遍及汝州城乡，仅城区就有20余处，全市有200余处，且各有特定的会期，让当地群众或远方香客朝庙进香、诵经念佛，甚至边念边舞，煞是热闹。旧时较大的庙宇前都建有戏楼，每逢该庙会期，便请来剧团演出，有时竟请两台以上进行对戏（比赛），给庙会助兴。 民国以后，由于庙宇的毁废与改建，大多已不存在，庙会会址多移至附近村庄，并以村名呼之。 如夏店街十月 初十 为普照寺会，赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛，其次才是货物贸易和娱乐活动。

风穴寺庙会 会期应为农历六月十九日，其实从六月十七日就已开始，到十八日夜达到高潮，是汝州规模大，历时较长的古庙会。六月正值盛夏，天气炎热，而风穴寺气候宜人，到了夜间人们仍不散去，吹拉弹唱，彻夜不眠。寺内僧侣也有一班笙乐与众同乐，盛时竟有地摊戏、鼓子曲、唢呐班数十摊，其盛况可以想象。同时还有和尚和善男信女在各殿内诵经，寺内寺外、诵经声、歌唱声、乐器声融汇交织，悠扬悦耳。满山古柏间，对对情侣借此良辰美景谈情说爱。佛门自称为清静之地，如此经俗家“污染”，自是应该荡漾，因此每年会后大都要下一场“净寺雨”。

纸坊街火神庙会 会期是农历正月二十八日。火神庙内的火神塑像，原在一乘木制轿内，平时抽去轿杆置于殿上，需要时可用轿杆抬走。每当过罢元宵节，就会有附近村子里的人将火神“偷”走，然后向发起火神庙会的火神社透露火神的下落。到会期的两天前（正月二十六日），社中人带上金瓜钺斧、龙凤旗幡等全副仪仗，台上供食，一齐出动多路铜器，放着冲天火铳，到“偷”神的村前迎接火神。“偷”神的大多是缺乏文娱活动的村庄，借此换来一场热闹，皆大欢喜。火神迎回后，既搭台唱戏，庙会上的商业活动正式开始。

温泉庙会 汝州庙会 汝州温泉庙会时河南省历史上有记载的最早的庙会之一。汝州温泉素以水温高、涌量大、富含多种微量元素而著称。历史上曾有9帝3后到此洗浴。公元1161年3月10日，金暴君完颜亮于洛阳赴温泉打猎沐浴。4月17日下诏，150里以内的州县一律派商贾来温泉“置市”，其后渐成习俗。每年的农历初五、初十，汝州、洛阳、鲁山三县的群众云集于此，多时达数万人。

春会 每年开春以后的会叫“春会”，其中多数是庙会。仅农历三月之内全市就有45处之多。处于同一个地区的村庄，往往把春会的日期错开，互不重复，致使春节过后到春耕大忙之前，几乎天天都有会。每遇春会，主办村便请一台大戏，少者唱一天，多者连唱三天三夜。也有演电影、请唢呐班子演奏的。如：夏店街二 月 初六会。

时令会 汝州部分村庄的会，是根据时令需要而设置的。如有些村庄在清明节举办的“清明会”，是以会为依托，进行祭扫祖墓活动的；有些村庄在小满节气到来那天举办的“小满会”；是为老百姓在收麦之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的；腊月内的会一般都叫“年会”，是群众置办年货的盛会。如：夏店街四月初五会，是为老百姓在收麦之前置办杈、耙、扫帚、镰刀等劳动工具而设的。

物交会 汝州物交会 中华人民共和国成立以后，特别是改革开放以后，为了繁荣地方经济，全市各乡镇甚至较大的村庄都频频兴起物资交流会，主要是进行商品贸易，也往往搭台唱戏，但一般没有宗教活动。从1989年开始，汝州市将传统的城区九月会定为全市物资交流大会，会期一周。还请周边地区商家参加。其中数届与市艺术节合并举办，以突出“文化搭台、经贸唱戏”的特点。且办得一年比一年红火。各乡镇也在政府驻地举办物资交流会，一般会期五天。