河南汝州平氏宗谱-第十三章 家族文化(一)周期记世法

 一、周期记世法

 1、《周期记世及图案》序 物本天源，人本祖宗，古人以孝治天下，今崇传统之美德。综观达官显贵，乃至田夫野老，俱求其诗礼传家，伦常继世，孝思不匮，祀事孔明焉。想我平氏后裔，古今圣贤礼乐之训，今沐尊老爱幼之风，数典忘祖者鲜矣。然而千年支派，百世源流，本宗子孙遍及中外，辈份字系，各不相同，异乡遇亲无法称谓，他系归宗难续族谱，即后世子孙命名立字亦有犯讳之忌也。 余尝闻圣哲先贤之裔，孔、孟、程、朱、邵、刘等氏，若干年，即到各地寻根续谱，循环往复者数矣，劳师动众，费时耗资甚巨，方保后世辈次不乱，孝悌固然可钦，亦为智者所不取。然则何以事半功倍，一劳永逸？数千年来，求索者众，有成者寡，熟能找出合乎逻辑之潜在规律，提出从根本上解决问题的远见卓识及有效方略？余未尝闻也。 公元一九八八年之仲春，义马同族至夏店认亲，在先祖渊源，后世辈字诸多问题上颇有争议。从遂坚，力图研究出切可行之方案，既慰先人在天之灵，又供后世遵循沿袭。本宗第二周期十四世平进杰，汝州市夏店人也。年且八旬，不輟耕读，智能堪佩，孝義可钦，彼奉先思孝，汝州市夏店人也，不辞劳苦，费神耗资，寻根溯源，引经索源，引经索典，查访稽考，历数年之艰辛，大有所成，且研制出周期记世图案，光前益后，善莫大焉。 彼借鉴天文、历法、钟表之科学原理，赋以朝阳献瑞，万物勃发之象征，创意独特而又精巧，慎密而又实用。余为之拍案称妙，甚慰。若依此法，只需排出六十个辈字既可沿用三万八仟八佰八十余年，以保本宗长幼有序，世次不紊，而且汉族各氏宗派均可参用，该书图文并茂，解说较详，读之明理，用之便捷，若当今或他年贤孝智能者详加推究，肋其问世流传，以弘孝悌德，则吾愿足矣！后人不亦乐乎？ 余展卷阅之，爱不释手，感慨良多，誌其大要，以为序

 

2、周期记世与周期图的内容意义及效用简介

〈一〉为什么要周期记世：此次义马与夏店认宗主要以老坟黄楝树和祠堂门前大槐树及双方世次和年岁之推算为标志，年岁较大的还能记得，但恐若干年后，后世子孙对此毫无印象，就难说了。所以，以周期记世来接续这个标志，故周期记世是平姓义马派夏店分派世代认宗的唯一标志，故以此图作为平姓子孙认宗的依据，无论义马，夏店及各地各派意欲均以此图为记世方法。 〈二〉周期记世之优越性：周期记世以世次为主，六十世上进一周期，若干年后，永远用六十世记世，去掉烦索的世次数字，记世分出段落，简单易记，便于推算，并且效用大，一周期大约在一千五百至一千八百年之间。 〈三〉使用周期记世图是我们平姓独特的记世方法。 〈四〉使用周期图记世，内含科学性，艺术性，规律性，能使义马和夏店派世次记世不紊。 〈五〉关于辈字周期使用问题：这不过是当时人当时的安排，字辞含意不太深长完善，后世子孙可酌情采删。至于怕重祖先辈字，名字那也是无妨，有世次为证。况且已过去一千多年了，是毫不相干的，但世次自平当起往后推传，是有规律性的。平当以前至平婼之后的周期前，中间的世次把年限查一下也可能推算出来，但实际情况还待深入访查。 〈六〉看图：四大方，好象春夏秋冬四季，每大方三句，占三个位置，象三个月即一季度，六十个字共十二句，十二个位置象十二月，象征着我们平氏家族与日月同辉和天地共存。

3、周期记世图的制作原理和使用方法

    周期记世采用钟表时针与分针周转之原理而运用的，分针转一圈六十分，一点钟，十二圈七百二十分一白天，二十四圈一千四百四十分一昼夜，记时就是这样。 一周期六十世相当于一点钟，每世按二十七年计算，六十世需一千六百二十年。十二周期七百二十世需一万九千四百四十年，二十四周期一千四百四十世，需三万八千八百八十年。若用完再来一个对时，又三万八千八百八十年，依次类推。

此周期记世方法原理简单易懂，传流涉程遥远没有止境，循此沿用平氏世次是可以永世不紊的。

             4、周期记世图一

            图案（一）的组成及内容简介

图案（一）的组成及内容简介
(图案由义马、夏店双方之世次辈字所组成) 一、图案内容简介，此诸条标号与图案标号相对应。 1、东周战国末年，始祖平婼，至西汉末年平当为二百余年。 2、西汉哀帝时，平当寿终葬于陕西省咸阳附近平陵。 3、王莽新朝晚年，平当长子晏在义马一次立祖，但应称二世。 4、黄楝塚，汉相平晏与义马村西祖茔，至晋朝未年，共传十三世，二世传十三世，应称十四世。 5、北朝北魏灭兴年间，义马十五世祖，讳玄宜二人，二次在义马建茔于东坡，相继共建五大老茔。 6、黄楝塚，汉相平晏相传四十八世先祖顺公，自南宋末年，由义马东迁汝乾夏店街定居。 7、义马十五世祖，相传至明代嘉靖，隆庆帝年间，五大老茔共传四十六世，平当至此共传六十世，夏店四十八世先祖， 由义马迁夏店顺公，初建茔名黄楝树坟，亦叫后老坟，至明代嘉靖隆庆帝年间，下传十一世，历时二百八十余年。平当至此共传六十世，历时一仟六佰余年。 8、明代万历帝年间，六十一世祖，义马第三次建茔于义马西南坡，夏店二次建茔于本村西北寨岭，一九七三年，因修建水库，此茔迁徒本村西北赵窑下沟，即今之老祖茔。祖茔立祖至一九九0年相传一十七世，历史四佰余年。 9、一九九0年，义马夏店双方议定好，并切合实际情况义马邦字邦字辈，夏店学字辈称十二世，义马兴字辈，夏店士字辈，夏店士字辈共十七世。始祖平婼至今八十五世，历时将近两仟叁佰年。 凡系始祖平婼后裔之子孙们之世次，或早世晚，大概都在此图案内。 歌曰：研制周期来记世，六十辈字六十世。六十之数来循环，周而复始无休止。

图案（二）的形象及象征

图案（二）的形象及象征

 

图案中间一个大十字，将整个图案分为四个部分，相春夏秋冬四个季节，每季度内有辈字三句，占三个部位，如同三个月，每句辈字五个共十五个。四个季度共六十个，正好转一周。每个辈字，世次间的线条如初升起的太阳发出的光芒似朝霞瑞气，布满宇宙，标志着这人图案的朝气奋发，欣欣向荣，能与日月同辉，与天地共存。 歌曰： 春夏秋冬四季天，十二月令次第连。 日之初升朝阳景，祥光瑞气照塵寰。 周期记世前末有，原理简单涉程远。 来与一在地共存殃，日月同辉耀大千。

            5、 周期记世的形成与结果

（1）二十世纪八十年代，义马同族平兆英先生率众抵达夏店探访认宗，言及世序传载统一等问题，并提供许多关于平姓史资。至九十年代初期，夏店平氏家族诸位长者与关心家族事务者共同商讨，做出重修家谱的方案。根据同族原有的资料和义马提供的资料就开始重修家谱。与此同时，我和几位家族们联想到：中华数千年来，各个姓氏关于传流记载问题，有次序的，都是做辈字，用完再续的方法，做再续实感困难不小，能否想个方法使辈字转圈使用，一劳永逸，与同族协助者边修家谱，边把辈字转圈使用的设想常常在我的脑海中孕育着，一日看到义马同族提供的资料，西汉末年汉哀帝时，汉相平当传至明代嘉靖，隆庆帝年间恰好六十个世代。于是，我们就在此六十个辈字上下功夫，做转圈使用的一次性的创研工作。夏店平氏在原来的辈字基础上做了增删整修工作，新编排辈字六十个，与六十个世次结合而研制出周期记世的方法，并制出周期记世图案。经众人观阅研讨后才决定使用。最后结曰： 研制周期记世图，继往开来方颍优。 一期世次二期字，六十循环无止休。 良好条件先贤备，事理心诚终成就 各地平氏各支派，世统不紊永长流。 (2)、周期记世之改进及功效 周期记世采用的是六十个世次与六十个辈字和六十分钟相结合，采纳了时针与分针周转的周期性，并充分发挥它的周期性能，采取它的三个一，即一分钟为一个世次，一点钟为一个周期，一对时为一个段落，一个世次按二十七年计算，一个周期六十个世次，传载一仟六佰二十年；一个对时，一仟四佰四十个世次，传载三万八仟八佰八十年，周而复始，永无止境使用这种传达载方法，原理简单易懂，传载涉程遥远。 (3)、周期记世的性质 周期记世与天干、地支相配合的六十花甲子及公元、世纪、年代、记世的方法相仿佛，六十花甲子主要是为推算人的年岁服务的，公元、世纪、年代是为记载国家事务服务的；周期记世是为每个姓氏的传流记载服务的，三者的性质相仿佛，其用途目的各异。 (4)、周期记世的概括性 我们中华民族，自有历史记载至今为伍仟余年，最早的姓氏也不过有这样的年岁，每周期按一仟六佰二十年计算，也超不过四个周期。一仟六佰二十年以内的姓氏都在第一周期内，只是或早或晚而已。作为周期记世的开端须慎重些，以德高望重的先人们，世次至今可靠为宜。       6、周期记世的广泛性、重要性、优越性 （1）         周期记世的广泛性 周期记世这个方法，不仅是在我们平姓氏族宗阴中传载使有，在各个兄弟姓氏中也可作为传流记世的借鉴。 （2）         周期记世的重要性 假设若干年前有这个方法传流至今，同宗的各个支派相遇，不可能互相不相认，同宗视为同路人。 （3）         周期记世的优越性 大家都可能体会到，如果我们外出他乡做客相遇，同省、县、乡、村的都可能有着不同程度的相亲相爱，何况是同姓的，自然是密切亲近，遇事鱼水相帮，相互支援。 7、周期记世面向我中华民族平氏各支派及各个姓氏 周期记世这个新生事物，为古今中外前所未有，为我们中华民族数千年来，关心家族记载传流者共同所期望。我们夏店平氏，历经数年的考查，探讨关于我们平氏渊源及各种情况，与世统之办法，周期记世各个方面都作了阐述。各个兄弟姓氏们观阅后，若愿采纳运用可作为参考。 采纳运用这个记世方法是可以永世不紊，但必须今世搞世次统一，后世方可不紊，世统有三个进程，小通、大通、全通。