第四章 中华平氏古训·家规·宗约
一、中华平氏宗族宗约总序
宗有规犹国有律也。法律不明，则草野无从为奉行之准；规条不饬，则家族何以为服？俗习之常，是以古之君子必著章程，立之禁令以垂训子孙。子孙之贤者，必修明向传，其不贤者，亦有所顾忌而不敢犯。虽无老成，人尚有典型，其斯何谓乎？然规可尚于繁事。无取于苛兹。约举大端为之。究极其情弊授古证今，而属以四六俪句，俾家合敛容庄诵油然思畅警也，且幡然悟凛禀宁。祖宗之绳尺而遵行不懈，此正家第一义也。
子绍箕裘之业艳，妾于娇爱之偏，事亲婚姻无可论才，娶妻无须选美。无忘之党，以亲九族，男明三纲五常，女识三从四德，礼无往不答，财非义无取，贫者不以货财，富者不以狂道。礼以节义，义以制事。本分宜循，不可异言异服；是非当决，亦必克柔克刚，治家以勤俭为本，处世以和平为先。婚姻须禁同姓，男女须分内外。一诚鳏寡，不共起居。伦类虽繁，所重者，品诣规条，何刻难容者妄诞。虽然俚言鄙句，乃为家清正规，宜有深意无视浅尝。
《中华平氏总谱》编委会
二○二一年二月吉日
二、中华平氏治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。
婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡。
长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶。
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累。
屈志老成，急则可相倚。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心。
人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善。
恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非图科第。
为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
三、中华平氏醒世恒言
重莫如国，栋莫如德。
译文：没有比国家更重要的了，而要成为国家栋梁，没有比具有崇高德行更重要的了。
乐以天下，忧以天下。
译文：与天下同乐，与天下同忧。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
译文：（为国捐躯的将士们)已经牺牲了，但是他们的英灵永不泯灭，他们刚毅的魂魄是鬼中之雄！
国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
译文：为了国家而忘掉自己的家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到祸害不随便躲开。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
译文：大丈夫总应该死在疆场上，用马皮裹尸回来安葬了事。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
译文：忧心国事而忘记小家，牺牲生命去拯救国难，这是忠臣的志向。
感时思报国，拔剑起蒿菜。
译文：感慨时势而总想着报效祖国，身在民间，也要拔剑而起，建功立业。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人忧虑之前忧虑，在天下人安乐之后安乐。
专利国家，不为身谋。
译文：一心为国家谋利益，不为自己打算。
一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
译文：自己一人的利益不要去考虑，有利于国家的事情就应该多多考虑；一时之间的利益不要去考虑，有利于世世代代的事情就应该好好考虑。
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
译文：欺瞒他人的事情不要做，害人的心不要有，有益国家的事情即使是要付出生命的代价也不要回避。
君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
译文：君子学习的目的，是为了成才以备国家使用。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
译文：如果长官自己清正廉明，不用发布政令，人们也会按照他的意图去做；如果他自己不是清正廉明，即使他强下政令，他们也是不会服从的。
欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
译文：不能为了个人的欲望而干扰国家的政事，不能放任自己的亲友犯法，对地位高的人不能过度偏爱，奉禄不能超过职位标准。
言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
译文：议论不合法度，就不听从；行为不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去办。
赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。
译文：如果不进行奖赏，贤能的人得不到提拔；如果不进行惩罚，无才无德之辈就不会被罢免。
无信患作，失援必毙。
译文：没有信用就会发生灾难，失掉了救援必定灭亡。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
译文：诚实的人话不漂亮，漂亮的人话不诚实。好人不花言巧语，能说会道的不是好人。聪明人知识不博杂，见多识广的人不一定真聪明。
曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天都多次自我反省：我为别人办事有没有不忠实呢？我和朋友交往有没有不讲信用呢？对老师所传授的知识有没有不去温习呢？”
知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！
译文：人不讲信用，就什么都办不成。也好比大车上没有䡚，小车上没有軏，那车怎么能行走呢？
反身而诚，乐莫大焉。
译文：反躬自问，自己是诚实 的，便是最大的快乐。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
译文:嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
内不自诬，外不诬人。
译文：对自己不自我欺骗，对他人也不弄虚作假。
人先信而后求能。
译文：人先求守信用，然后再求有才能。
忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
译文：忠诚守信，谦虚谨慎，这是德义的基础；虚伪狡诈，这是搞乱国家的根源。
以信待人，不信思信；不信待人，人思不信。
译文：以诚实的态度对人，不相信你的人久而久之也就相信了；以不诚实的态度对人，相信你的人久而久之也就不相信你了。
夫妇有恩矣，不诚则离；交拉有分矣，不诚则绝。
译文：夫妇之间有恩爱了，如果不真诚相待，也会离异；朋友之间有很交情了，如果不讲诚信，也会绝交。
父子不信，则家道不睦。
译文：如果父子之间不诚信，家庭就不可能和睦。
忠信廉洁，立身之本，百钓名之具也。
译文：忠信廉洁是为人立身的根本，而不是沽名钓誉的手段。
以至诚为道，以至仁为德。
译文：把最大的诚信和最纯真的仁爱当作道德。
令仪令色，小心翼翼。
译文：保持良好的仪态和容貌，态度谦和。
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
译文：人之所以比动物高贵，是因为人有道德礼节。
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
译文：接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能实行。
礼之可以为国久矣，与天地并。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
译文：靠礼制来治理国家已经很久了，可以说是与天地同在。君主圣明，臣子恭
顺，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温顺，婆婆慈善，媳妇顺从，这些都是礼的重要内涵。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
译文：不自我表现，所以看问题才看得明白；不自以为是，所以是非判断才准确；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，所以才会有长进。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
译文：用政法来引导人民，用刑罚来整顿他们，他们可以免云罪过，但没有羞耻之心；用而道德来诱导，用礼教整顿，人民不但有羞耻之心，而且人心归服。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
译文：富有同情心是仁的开端，懂得羞耻是义的开端，知道谦让是礼的开端，明辨是非是智的开端。
生亦我所欲也，义亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义也。
译文：生命是我所需要的，仁义也是我所需要的，两样不能同时得到的时候，就要舍弃生命而求取仁义了。
赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，
美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
译文：送给别人一句真诚的话，价值比金石珠玉还贵重；用明辨是非的话劝勉别人，比锦绣文章还要美好；聆听有真知灼见的话，比欣赏钟鼓琴瑟合奏的音乐还要快乐。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；
正义直指，举人之过，非毁疵也。
译文：君子推崇别人的美德，表扬别人的优点，这不是阿识谀奉承；公正坦率地指斥，检举别人的过错，这不是诽谤和挑剔。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
译文：礼是用来判别亲疏、解决嫌疑、辨别异同和明辨是非的。
静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
译文：用平静的心态进行自身修养，用节俭来培养良好的道德。不淡泊名利就不可能表明志向，没有安静平和的心境就不可能达到远大的目标。
贵而不骄，胜而不悖，
贤而能下，刚而能忍。
译文：地位高了但不骄傲，取得胜利了但不胡作非为，德才高但能够体察下情，性格刚强但能够忍让。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
译文：坏事不要认为它小而随便去做，好事不要认为它小而不做。
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
译文：再渴也不喝盗泉的水，再热也不在有毒的树下乘凉。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
译文：对内能与人和睦相处，家庭一定会兴旺；对外能与人和睦相处，什么事情都能办好。
古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
译文：古往今来出现过许多显贵的家族，它们共同的秘诀，无外乎善于积德。人世间最高的人品，还是要靠读书来培养。
读书即未成名，究竟人高品雅，
修德不期获报，自然梦稳心安。
译文：喜欢读书的人，即使没有功成名就，终究还会修得高雅的人品；提高自己的德行却并不希望获得回报，自然就会获得梦稳心安的好处。
聪明用于正路，愈聪明愈好，
而文学功名益成其美，
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，
而文学功名适济其奸。
译文：聪明用在正道上，越聪明越好，学问功名更能增进他的长处；人的聪明如果用在邪道上，越聪明越坏，学问功名正好助长了他的奸诈。
身在天地后，心在天地前；
身在万物中，心在万物上。
译文：人虽身在天地万物之后，但人心能探知天地万物以前的变化；人虽处在天地万物之中，但其心灵为万物的主宰。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
译文：察看天地万物的景象，学习圣人克己养性的功夫。行动上自强不息，有成就时只有至诚之心而默无声息。
接人要和中有介；
处事要精中有果；
认理要正中有通。
译文：与人相处要既温和又保持一定的距离；处理事情要既精明又果断；认识道理要既正确又通达。
眼界要阔，遍历名山大川；
度量要宏，熟读五经诸史。
译文：要使眼界开阔，就得遍游名山大川；要使度量宏大，就须熟读经史典籍。
性分不可使不足，故其取数也宜多。
曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明。
情欲不可使有余，故其取数也宜少。
曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
译文：人的理性是必不可少的，如果能用数量来计算的话，越多越好。理性的人表现形式有：深入探究事理，充分发挥天赋，能够通达自然，进入神妙境界，造就博大的胸怀和高洁的品德；但人的情感欲望不能太多，所以用数量来衡量的话，越少越好。抑制情欲的方法有：管束自己，说话谨慎，行为举止要检点，约束自己，清心寡欲，节制饮食，减少欲念。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变。
译文：心胸开阔，才能包容天下的万事万物；为人谦虚，才能接受天下真知善德；处事公正，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能探讨天下的人情物理；心性稳定，才能应付天下的风云变幻。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
译文：对自身的优点，要掩流几分，这是用涵养化育来培养深的品格；对别人的缺点，要抢湖几分，这是用浑朴宽厚来迪就博大的胸怀。
以虚养心，以德养身；
以仁养天下万物，以道养天下万世。
译文：用谦虚培养自己的胸怀，用道德规范自己的言行；用仁爱对待天下万物，遵天道治理国家以至万代。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
译文：愤怒像火，不阻止则会成燎原之势；欲望像水，不阻止则会成滔天之势。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
译文：静心能克制激动不安，沉稳能克制浮躁不专，宽容能克服心胸狭窄，舒缓可克制急躁不宁。
聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。
译文：聪明睿智的人，须保持敦厚拙朴的态度，不可锋芒外露，否则将惹人嫉妒。功高盖世的人，要保持谦虚礼让的态度，不可居功自傲，否则将惹人怨恨。勇猛无敌的人，要保持小心谨慎的态度，不可无所忌惮，否则会招人暗算。富可敌国的人，要保持清贫不足的样子，不可张狂放肆，否则会招人偷抢。
不与居积人争富，不与进取人争贵，
不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，
不与盛气人争是非。
译文：不和囤积财物的人争富贵与否，不和热心仕途的人争比地位高下，不与自夸作假的人争比名声大小，不和年轻人争比仪容风度俊陋，不和争强好胜的人争比是非高低。
醉酒饱肉，浪笔恣谈，却不错过了一日?
妄动胡言，昧理纵欲，讵不作孽了一日?
译文：饱食终日，宴乐无度，胡编乱造，难道不是白白地浪费了一天？轻举妄动，胡言乱语，不讲道理，放纵私欲，岂不就是造孽的一日?
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
译文：任何事都想抢先的人，一定会有人去排挤他；任何事都想争胜的人，一定有人会挫败他。
言行拟之古人，则德进。
功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。
受享虑及疾病，则用俭。
译文：言行效法古代圣贤，那么道德就会大有长进。功名利禄听天由命，那么心里才会安闲自在。常想因果报应是否殃及子孙后代，那么办事就会公正，吃喝享乐，想想是否引来疾病，那么生活就会俭朴节省。
家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日；
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
译文：家中闲坐无聊，可想想那些在烈日灰尘中卖苦力的挑夫；官位不显达，不妨想想还有许多才学出众的读书人，到老了还是一介贫民。
事不可做尽，言不可道尽；
势不可倚尽，福不可享尽。
译文：万事留一线，话要留三分，狗仗人势惨，福分无双至。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
玩古训以警心，悟至理以明心，
译文：经常静坐思考以收心，减少饮酒色欲来清心，摒除嗜好情欲以养心，体味古人教训来警心，悟察至理名言以明心。
天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
译文：天地不能一天没有祥和之气，人心不能一天没有欢喜情绪。
小人专望人恩，恩过辄忘；
君子不轻受人恩，受则必报。
译文：小人专门指望别人给自己好处，好处一到手就忘记了；君子不轻易接受别人的恩惠，若受人滴水之思，必定以涌泉相报。
亲兄弟析箸，壁合翻作瓜分；
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
译文：亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开平分；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。
事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
译文：对于别人的隐私，要想办法回避袒护，不要有一丁点儿攻击揭发的念头；对于贫寒低微之人，要想办法怜悯礼遇、不能有丝毫傲慢轻视的神气。
人好刚，我以柔胜之；
人用术，我以诚感之；
人使气，我以理屈之。
译文：别人喜欢逞强，我用温柔制服他；别人施诡计，我以真诚感化他；别人发怒，我用道理说服他。
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
译文：别人毁谤我，与其同他辩解，不如容忍他；别人侮辱我，与其提防他，不如感化他。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
译文：修炼自己，以清心寡欲为第一要务；经历世事，以谨慎说话为首要信条。
德胜者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
译文：品德高尚的人，其心性温和平静，见到每个人都觉得他们有可取的地方，因此口中称赞的人很多；品德低劣的人，其心性刻薄傲慢，见到每个人都觉得他们是可憎可恶的，所以他们的眼中看不起的人很多。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋太高，当使其可从。
译文：批评人的错误不能太严厉，要想想他是否承受得了；劝人从善要求不能太高，应当使他力所能及。
勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；
谨慎，保家之本；诗书，起家之本；
忠孝，传家之本。
译文：勤俭是操持家务的根本；和睦安顺是治理家庭的根本；小心谨慎是守住家业的根本；诗书文章是创立家业的根本；忠孝道德是家庭世代相传的根本。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；
善毋望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。
公姑得一孝妇，胜于得一孝子。
妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。
祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
译文：孝顺父母不要害怕辛劳，转眼之间自己也将为人父母；行善积德不要指望报答，回头看看你的子孙，就知已经得到回报。儿子孝顺，不如带媳妇一同孝顺，媳妇侍奉双亲比儿子更周到。公婆得到一个孝媳，胜过得一孝子。媳妇孝顺，不如引导孙子孝顺，孙子孝顺能使祖父母更加愉快。祖父母得一个孝孙，又增添了一代孝子。
父母所欲为者，我继述之；
父母所重念者，我亲厚之。
译文：父母生前想做而没完成的事情，我继续帮他们做完；父母生前特别惦念的人，我要亲近厚待他们。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭；
将来之福如添油，愈添则愈明。
译文：现在所享受到的福泽，是从祖宗那里积累下来的，不能不不珍惜；将来的福泽，是要留给子孙的，不能不培植。现在所享受的福泽就像点灯耗油，享用一点就减少一点；将来的福泽就像添加灯油，愈加就例愈明亮。
善为至宝，一生用之不尽；
心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔；
心田培一点，子种孙收。
译文：善良是最珍贵的宝物，一旦拥有终生得福不止；善良的心好比一块良田，只要拥有世代将受益无穷。凡事能退让一步，反觉得天地是那么的广阔；心地多一份善良，前人栽树后人就可乘凉。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
译文：心存一点天理良心，不一定要求子孙仿效，子孙自然有所依赖；说几句积阴德的话，即使没有完全施予别人，鬼神自然能察觉。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。
尽力农事，加倍收成，是取决于地。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿；
念念存本心，其后必昌。
译文：多多积累阴德，各种福泽自然就来了，这是由上天安排的。尽力搞好农事，自然就有丰厚的收成，这是由大地控制的。善于教育子孙，后代自然会兴旺发达，这是由本人决定的。凡事都要培养自己的元气，必定长寿，每个念头都以良心为基本，后代必然兴旺昌盛。
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
四、中华平氏家规八则
（一）敬孝重悌
子曰：天地之性，人自贵，人之行莫于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则同公其人也。五伦总属纲常，百行莫重孝悌，凡我族内宜共敦修秀者，务诗书遂显扬之，顾朴者，安鉴勤甘旨之供。手足由一体而分，须若鸣琴鼓瑟，枝叶本同根而生，何为煮豆燃箕？世俗易移以至天性不笃。或养成骄惰之气，定省全疏；或习惯绘夺之风，友恭尽失；或以后母所生，猜忌孰知；闵子衣单，或以庶弟而肆欺凌，罔知薛包田瘦。凡此乘离之习皆非名教所容，堂构倾覆，多由妻子阋墙之召畔，总为家财割私爱而厚天彝，自见堂前顺志，重人伦而轻衣物，必无室内操戈。学子还生孝孙，天道循环，不爽难兄，更有难弟家声昌炽何疑？无谓妄谈，咸期猛省。
（二）尊长悯幼
辈分上下，定分长幼，诸父诸祖，居九族之先。事而随断，不饬几用。人道于马牛，恭逊无闻，不异能言之鹦鹉。今天子亦尚齿而引年，矧兹士庶，夫何轻浮后进。猖薄少年略读几行书，便嗤朴鲁；多收十斛麦，辄鄙贫寒。疾行长者之前，不耐老人缓步俨列先生之位。且以席上，模肱任意凭凌，敢侮皤皤之家督，恣情谑谑，全欺奕奕之宗盟，唯诺趋跄，视为未节擎拳，曲跽漫曰虚文，岂知作乱之原端，由犯上还思自牧之道，莫若撝谦，满则必倾，岂得听其跃治傲不可长，何容纵彼跳梁，尊祖故敬宗，敬宗故睦族，宜从根本上行来，德修而行立，行立而名成，只在家族中做起，我欲胥为佳子弟，故人乐有贤父兄。
（三）睦乡亲邻
客滞他乡，常忆扮揄地胜，入羁异国，惟思桑梓情深。怀此故都，必曰先人之敝庐如在。是安于来俗，亦谓此中之风土如斯。但即共井而同方，尤贵行仁而尚义，从来讼狱之滋起，多由乡党不知。或从口角议评，积为恕府，或以儿童嬉戏，酿厥祸胎。或此姓显荣，彼姓忌同藜刺。或甲家殷富，乙家疾甚仇。或田亩连畴，混于前而夺于后，谁非敌国，倘其乎情合理。宇内尽若阳春，念此父母之邦，奚客秦越之视，务解纷而排难，远近共籍其甘棠。且济困而扶甾，尽里社团团之乐。南翁北叟，啸咏年年之悦，西陌东迁，徜徉日月，何必彥方始移君子之乡，宣独嘉贞，乃号鸣珂之里，愿与古为徒，自吾族而始。
（四）饬妇教女
诗首河洲之咏然，始闺门易占中馈之文义，垂阃内，历观彤管。咸诵女，宗载绛湘，群推女顺，但问室人之贤否？即知家道之废兴。盖丈夫志在四方，惟在细君贤淑。闺门七事，孰非健妇撑持？奉舅姑而养志承欢。滫瀡之中，助夫子以成名，戒旦鸡鸣之候内。而诸姑伯姊，人人务得其心，处而姻娅宗亲在，宜将其礼。贫能安分，井臼自必晨操。火可乞邻，机杼何妨夜绩。从古伉俪恒多，劳悴仲孺床头。卧牛衣而郧涕，伯鸾扶下，举鸿案以增悲。况乎集蓼茹茶，尤且和丸画独，柔肠百结。方看兰芷之馨，劲质千磨，永矢柏舟之节。是则闺围之艰苦倍甚，于夫男所以士女之徽音，独隆于今古，若乃不谙操作，惟以饮噉为工。未解柔嘉抵以诟谇，是尚涂脂抹粉，年年寺院孤游，拍案槌胸。日日河东狮吼，必将嗣育，非良宜援，七出之条，以正之从之道也。
（五）读书习礼
万般皆下品，唯有读书高，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，此之谓也。自古阀阅之宗，必是家修万卷。屡代簪缨之胄，无非世守青箱。金张七业显贵盈朝，王谢两家乌衣满巷，莫不枕籍经史，因而飞腾艺林。吾门冠裳济济，而后于兹衿佩寥寥，极其失学之源。或亦为贫所致，究厥长贫之故，良由不学而然。朱翁子市上行吟负薪，自若文通庭前朗诵。漂麦何伤，非无集帷维蒲，终成大器。亦有囊萤映雪。卒号通儒，纵令十载。无闻伏处长鸣之枥，还胜一丁不识，贻羞没字之碑，况乎遇合有期。抑遣白屋。但由寒素掇科名，慎勿得科名而竟忘寒素。因文章悟道德，奚容弃道德而徒事文章。如读书不志在圣贤，大乖名教。为官不心存君国，亦玷宗祊，此之戒也。
（六）勤本精业
汉设力田之科，与才茂并重。农列四民之次，视工贾为先。尝闻冀缺贤妻，田中馌饷。共论南阳高士，陇上亲耕，戴笠荷锄。自是编氓本分，问晴课雨，原为寒士家风。顾稼穑之艰难粒粒，皆从胼胝田畴之作，苦时时难免沾塗。倘四体弗勤，安望有年有干。即四时无害，岂真如栉如墉。于是赢欲千金，竟效陶朱之术。利求三倍，群思倚顿之谋。托迹江湖，胆落冯夷之波浪。依身布井，习成狡狯之浮夸。夜静水寒，徒见月明空载时衰。魔障盈眸，乃知遂未营生，不若力农而务本。岁时伏腊，家家儿女欢欣。鸡犬桑蔴，处处室庐安宁。今年荒欠，还看来岁丰收。百日勤劬，却享三冬逸豫。求为田舍，翁其可得乎。
（七）崇尚节俭
俗称豪爽于富人，定然色喜，劝省约于贫庶，畴不钦承。盖富者，囊槖无馀。故士胄之淫靡，宜大申其告诫。若吾宗之寒素，亦奚用。夫规箴不知人情，多厌朴而趋华。世俗每好奢而恶俭，在贯朽粟陈之户，固未免持盈。即绳枢瓮牗之家，谁能安分？储无担石，偏思馔列珍馐。地少立锥，尚欲衣载罗绮。徵歌剧饮，不恤妻子啼饥。赛会迎神，罔念室家悬馨。似此浸淫靡丽，势必俯仰依人。告亲戚以乞哀，不啻上山擒虎。向豪门而借贷，宛然剜肉医疮。岂如甘当前之淡泊，省不急之经营，留有限之脂膏，摒无涯之嗜欲。清贫立品，且图无辱无荣。勤俭持身，更可渐富渐裕。此日家徒四壁，不防数米秤薪。他年积有千箱，还需解衣推食。若效执筹钻核之贪，夫人得嫌其铜臭，如为局箧悭囊之鄙子，宜人笑耳。
（八）戒赌修身
名教之乐地原多，则必千场纵博。市井之颓风最甚者，莫如一掷呼卢。乃有狙狯少年，巧投笼牢之术，遂使浮游子弟堕入坑堑之中。习以成风，处处混江打虎；夜以继日，时时马吊猪窝。不思家业艰难，竟欲樗蒲百万，惟见门庭杂沓，居然食客三千。入局则牧竖，贩夫皆为伯仲登场。而喑哑叱咤，莫问尊卑失业废时。全背父母之教，毁名败行，恒贻妻儿之羞。空去思求，复而复乃，益负算来孤注何存？未问赌场浪荡之儿，富如倚顿，多有高门破落之户，饿比翳桑。过后凄凉，悔不当时，歇手眼前昭鉴，勤从今日回头。摒戏具而弗亲见，即投诸水火，郤朋而必远望，则疾苦仇讐。如其犯禁违条，断惩家法，倘敢饬非怗过，仍送官刑，戒之乎哉！
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
五、中华平氏家训
（二十八字诀）
志恒德明法文武，忠孝悌敬权和谦。
勤俭廉正慎进退，淡静仁恕诚浑圆。
家训（二十八字诀）解读
志：志存高远，鹏程万里； 勤：天道酬勤，百业能毕；
恒：锲而不舍，可镂金石； 俭：俭以养廉，奢华可耻；
德：安身立命，要在德立； 廉：节欲莫贪，廉洁自律；
明：兼听则明，人贵自知； 正：直谅多闻，威武不屈；
法：道法自然，遵守纲纪； 慎：谨始慎终，务必三思；
文：敏而好学，知书达理； 进：乐于进取，自强不息；
武：文治武功，强身是基； 退：藏锋敛锐，谦和退避；
忠：忠肝义胆，为国效力； 淡：淡泊名利，达观处世；
孝：父慈子孝，昌兴家室； 静：静以修身，知足养颐；
悌：兄友弟恭，手足情谊； 仁：仁术并用，法礼兼施；
敬：夫唱妇随，相亲相知； 恕：恕以成德，人宁事息；
权：审时度势，权变出奇； 诚：言而有信，老少无欺；
和：和而不同，乐群遂意； 浑：难得糊涂，大智若愚；
谦：持盈畏满，谦者受益； 圆：内方外圆，天人合一。
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
六、中华平氏宗约十则
忠国
普天之下，莫非国民，每怀靡及，以事人民。
孝亲
父兮母兮，恩斯勤斯，昊天罔极，永言孝思。
敬兄
棠棣之华，方苞方体，凡今之人，宜兄宜弟。
信友
维予与汝，不求有声，有如皦日，鼓瑟吹笙。
勉学
日就月将，古训是式，闻如四国，誉毛斯士。
勤农
农夫克敏，贻我来牟，播厥百谷，胡考之休。
断酒
人亦有言，荒斟于酒，彼醉有藏，疾如嫉首。
戒淫
彼狡音兮，哲如倾城，邂逅相遇，不知德行。
禁赌
娇人好好，式号式呼，无然谑谑，瞿瞿良士。
止盗
维此良人，职盗为寇，投卑有昊，遑恤我后。
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
七、中华平氏祭祖十则
吾祖当公尝曰：“帝王之事莫大于承天；承天之序，莫大于郊祀。”《汉书郊祀志》是故“宗庙致敬，不忘亲也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。”以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。
先祖者，根本耶。吾身所自出也。故国之祀，是致念天地根本，不忘亲身而废弛禋祖也。祖宗岂无郊野失依之叹乎！
礼曰：士庶之家有宗祠，古上大夫之有宗庙。吾爰建祠宇修陵园，设木主俾祖有所依。禴、禘、尝、烝矧祭于斯，聚於斯。春露秋霜以时恩之，不忘亲也。宗庙之礼所以序昭穆，故款列於后：
一、书曰：“天子至上皆有宗庙。宗，尊也；庙，貌也。言祭宗庙犹见先祖之尊貌也。”故凡祭祀可於宗祠、陵园，先祖纪念碑前，茔墓、遗骸坟丘等场所。挂白焚黄，踏青扫墓；广备时饌，寄托哀思。
二、古自天子至庶人，孝无始终，而患不及者之有也。言上自天子，下至庶民恒孝道，而祭祀乃讲孝道之根本。因而祭祀人不分五等，齿不分长幼，辈不以上下，阖族男女均可饮会之庆，而先祖享有无穷之乐矣。
三、礼曰：“君子耻有服而无其容；耻其有容而无其辞；耻其有辞而无其行。”故凡祭祀人等衣冠整洁，庄重肃穆，终温且惠，淑慎其身。观天之道，四时不忒，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
四、书曰：“用天之道，分地之利”举事顺时，遵循心俗。虽有禴、禘、尝、烝，四时之祭，然三阳开泰，北斗回杓，从古逾今清明祭祖习为炎黄子孙祭祀之常规。故凡吾氏旅居他乡客留异地者，限于清明节前三日内为祭奠先祖扫墓之日。提前跃后，皆为越礼悖规，具体时间由宗族理事会因事而定，出示晓谕。
五、鉴于目前已少数地方自立分祖墓地祖碑，故必须先依礼祭祀共同先祖，后各支才能自奉其事。
六、祭祀分为大祭和小祭。大祭必须在陵园进行。
七、大祭必须由宗族理事长和宗族常务副理事长二人分别轮流主持，祭祀典礼男女均可不受人数限制。
八、“中华平氏之歌”是祭祀典礼会上之常奏曲。祭祀仪式开始前合唱“中华平氏之歌”然后祭奠仪式依次进行。
九、祭祀时按辈份依次顶礼叩拜。击鼓鸣钟，焚香秉烛，同时朗读祭文。
十、祭祀前十日通知有关事宜，凡参加祭祀的人员可自备三牲祭品、鲜花什果等烟花纸钱，亲疏远近，阖族往祭。
诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”圣人之教不肃而成，其政不严而治，所固者，本也。兹当絮酒刍灵皋鱼增感；三牲之养曾子兴思。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之礼，主人自尽焉尔。岂知神之所飨亦以主人齐敬之心也，窃宜祭祖十则，跋前拓后矣。
《中华平氏总谱》执行编委会
二○二一年二月吉日
八、荥邑堂公约
忠于祖国，舍身忘我：建设家乡，共享成果：
遵纪守法，历行节约：反对邪教，崇尚科学：
修身养性，健康体魄：文明礼貌，善良温和：
反对嫖娼，禁止赌博：文明上网，远离黄祸：
见义勇为，爱幼扶弱：孝敬老人，争当楷模：
邻里团结，社区谐和：自力更生，反对懒惰：
创业发家，进取开拓：爱岗敬业，多出成果;
尊师重教，勤奋好学；少年努力，中年拼搏：
安度晚年，享受生活；讲究卫生，远离病魔：
爱护环境，人人有责：热心公益，助人为乐：
弘扬正气，打击邪恶：公约公约，全凭自觉：
如果违犯，必受谴责。
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